Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « L’exemple d’un croyant qui récite le Coran est celui d’un cédrat qui sent bon et qui a bon goût. Et l’exemple d’un croyant qui ne récite pas le Coran, c’est celui d’une datte qui n’a pas d’odeur mais qui a un goût sucré ; et l’exemple d’un hypocrite qui récite le Coran, est celui d’une plante aromatique qui sent bon mais a un goût amer ; et l’exemple d’un hypocrite qui ne récite pas le Coran, est celui d’une plante coloquinte qui n’a pas d’odeur et qui a un goût amer.
Commentaire du Hadith : Le Croyant et le Coran
Ce hadith profond de Sahih al-Bukhari (5427) utilise quatre exemples botaniques distincts pour illustrer les états spirituels des croyants et des hypocrites en relation avec le Coran. Le Messager d'Allah (ﷺ) utilise habilement la création tangible pour expliquer les réalités spirituelles subtiles.
Le Croyant Qui Récite le Coran
Le cédrat (utrujjah) représente le croyant complet - beau en apparence, parfumé en odeur et doux en goût. Cela symbolise le croyant dont la foi intérieure correspond à la pratique extérieure, dont la récitation combine une connaissance solide avec une action vertueuse, et dont le caractère profite à la fois à lui-même et aux autres.
Le Croyant Sans Récitation
Le fruit du dattier signifie le croyant qui possède une foi authentique mais manque de récitation régulière du Coran. Bien que doux en goût (indiquant une croyance solide), il manque de parfum - montrant que sans l'illumination du Coran, le parfum spirituel extérieur qui affecte les autres est diminué, bien que la foi centrale reste valide.
L'Hypocrite Qui Récite
La plante aromatique représente l'hypocrite qui récite le Coran extérieurement. Bien qu'il possède le "parfum" de la récitation et une piété apparente, le goût amer révèle la corruption intérieure. Cela démontre comment la simple récitation sans foi devient une performance creuse qui finalement ne procure aucun bénéfice spirituel.
L'Hypocrite Sans Récitation
La coloquinte (gourde amère) dépeint l'hypocrite complet - manquant à la fois du parfum de la récitation et de la douceur de la foi. Cela représente le pire état : dépourvu à la fois de connexion extérieure à la révélation et de croyance intérieure, résultant en une amertume pure sans qualité rédemptrice.
Perspectives Savantes
Ibn Hajar al-Asqalani explique que ce hadith nous enseigne à combiner à la fois la récitation extérieure et la mise en œuvre intérieure du Coran. Le parfum représente l'effet du Coran sur le caractère et les interactions d'une personne, tandis que le goût signifie la réalité spirituelle dans le cœur.
Al-Qurtubi note que les exemples progressent du meilleur au pire, encourageant les croyants à aspirer à l'état du cédrat - où la pureté intérieure correspond à la pratique extérieure, et où la récitation du Coran transforme à la fois l'individu et son environnement.