Le Prophète (ﷺ) a dit : « On nous a ordonné de nous prosterner sur sept os et de ne pas retrousser nos vêtements ou nos cheveux. »
Texte et Référence du Hadith
Le Prophète (ﷺ) a dit : "Nous avons été ordonnés de nous prosterner sur sept os et de ne pas relever les vêtements ou les cheveux."
Source : Sahih al-Bukhari 810
Commentaire sur les Sept Os
Les sept os font référence aux parties spécifiques du corps qui doivent toucher le sol pendant la prosternation (sujūd) : le front (y compris le nez), les deux paumes, les deux genoux et les orteils des deux pieds. Cela établit la forme correcte de la prosternation comme un acte d'humilité totale devant Allah.
Les savants soulignent que le front et le nez doivent être en contact avec le sol, démontrant une soumission totale. Les mains doivent être placées au niveau des épaules ou des oreilles, tandis que les genoux et les orteils fournissent un support stable, formant la structure complète de cet acte fondamental d'adoration.
Interdiction de Relever les Vêtements et les Cheveux
L'interdiction de relever les vêtements (kasr) ou les cheveux pendant la prière empêche une élévation artificielle et garantit que la posture de l'adorateur reste naturelle et humble. Cette règle s'applique aux hommes et aux femmes et couvre tout acte de rassembler ou de plier les vêtements qui pourrait les soulever du sol.
Cet enseignement reflète le principe islamique d'éviter l'ostentation dans l'adoration et de maintenir la forme prescrite sans altération. Il garantit que la prosternation reste une position d'humilité maximale, sans rien qui s'interpose entre les parties prescrites du corps de l'adorateur et le lieu de prière.
Signification Spirituelle
Ce hadith illustre la précision requise dans l'adoration islamique, où les actes physiques portent une signification spirituelle profonde. Les sept points de contact symbolisent une soumission totale, tandis que l'interdiction de relever représente la sincérité et l'évitement de l'artificialité dans la relation avec le Créateur.
La nature complète de ces instructions démontre que l'islam régule à la fois l'intention interne et la forme externe de l'adoration, garantissant que la prière devient une manifestation complète de la servitude envers Allah en esprit et en corps.