Appel à la prière (Adhaan)

Les gens mentionnèrent le feu et la cloche, et par là ils mentionnèrent les Juifs et les Chrétiens. Il fut alors ordonné à Bilal de prononcer l'adhan en répétant ses formules deux fois, et l'iqama en les disant une seule fois.

Mahmud ibn Ghaylan nous a rapporté : Abd ar-Razzaq nous a dit : Ibn Jurayj nous a informés : Nafi' m'a informé qu'Ibn Umar disait : Lorsque les musulmans arrivèrent à Médine, ils se réunissaient et essayaient de deviner l'heure de la prière. Il n'y avait pas d'appel pour elle. Un jour, ils en discutèrent. Certains dirent : 'Prenons une cloche comme celle des chrétiens.' D'autres dirent : 'Plutôt une trompette comme le cor des juifs.' Umar dit : 'N'enverrez-vous pas un homme pour appeler à la prière ?' Alors le Messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) dit : 'Ô Bilal, lève-toi et appelle à la prière.'

Soulayman ibn Harb nous a rapporté, il a dit : Hammad ibn Zayd nous a rapporté, d'après Simak ibn 'Atiyya, d'après Ayyub, d'après Abou Qilaba, d'après Anas, qui a dit : « Il a été ordonné à Bilal de répéter les paroles de l'Adhan deux fois, et de prononcer les paroles de l'Iqama une fois, sauf "Qad qamat-is-salat". »

Muhammad nous a rapporté : Abdul Wahhab nous a informés : Khalid al-Hadhdha' nous a informés, d'après Abu Qilabah, d'après Anas ibn Malik, qui a dit : Lorsque les gens devinrent nombreux, ils évoquèrent qu'ils devaient connaître l'heure de la prière par un moyen qu'ils reconnaîtraient. Ils proposèrent alors d'allumer un feu ou de frapper une cloche. Bilal reçut l'ordre de prononcer l'adhan en double et l'iqama en simple.

Anas a dit : « Bilal a reçu l'ordre de prononcer les paroles de l'Adhan deux fois et celles de l'Iqama une seule fois. » Le sous-narrateur Isma'il a dit : « J'ai mentionné cela à Aiyub et il a ajouté : Sauf l'Iqama (c'est-à-dire Qadqamat-is-salat, qui doit être dit deux fois). »

Le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) a dit : « Lorsque l'adhan est prononcé, Satan s'enfuit en lâchant un pet bruyant pour ne pas l'entendre. Lorsque l'adhan est terminé, il revient. Lorsque l'iqama est prononcée, il s'enfuit de nouveau, puis revient lorsqu'elle est terminée, jusqu'à ce qu'il murmure à l'homme et lui fasse rappeler des choses qu'il ne se rappelait pas, de sorte que l'homme ne sait plus combien de rak'at il a priées. »

Abdullah ibn Yusuf nous a rapporté, il a dit : Malik nous a informés, d'après Abdur-Rahman ibn Abdullah ibn Abdur-Rahman ibn Abi Sa'sa'a al-Ansari, puis al-Mazini, d'après son père, qu'Abou Sa'id al-Khoudri lui a dit : « Je te vois aimer les moutons et la campagne. Lorsque tu es avec tes moutons ou dans la campagne et que tu fais l'appel à la prière, élève la voix en appelant, car aucun djinn, aucun être humain et aucune autre chose n'entend l'étendue de la voix du muezzin sans être témoin en sa faveur au Jour de la Résurrection. » Abou Sa'id ajouta : « Je l'ai entendu du Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui). »

Anas ibn Malik a dit : « Quand le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) sortait avec nous pour combattre un peuple, il ne nous permettait pas d'attaquer jusqu'au matin, et il attendait de voir : s'il entendait l'adhan, il renonçait à l'attaque ; s'il n'entendait pas l'adhan, il les attaquait. » Anas ajouta : « Nous parvînmes à Khaïbar de nuit. Au matin, n'ayant pas entendu l'adhan, il monta à cheval et je montai derrière Abou Talha, et mon pied touchait le pied du Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui). Les habitants de Khaïbar sortirent avec leurs paniers et leurs pelles. Lorsqu'ils virent le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui), ils s'écrièrent : « Muhammad ! Par Allah, Muhammad et son armée ! » Quand le Messager d'Allah (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) les vit, il dit : « Allahu akbar ! Allahu akbar ! Khaïbar est ruinée. » Puis il dit :

« Lorsque nous descendons dans l'espace d'un peuple, quel mauvais matin pour ceux qui ont été avertis ! » — إِنَّا إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Lorsque vous entendez l'appel à la prière, dites ce que dit le muezzin. »

Muʿādh ibn Faḍālah nous a rapporté : Hishām nous a rapporté, d'après Yaḥyā, d'après Muḥammad ibn Ibrāhīm ibn al-Ḥārith, qui a dit : ʿĪsā ibn Ṭalḥah m'a rapporté qu'il a entendu Muʿāwiyah, un jour, dire la même chose jusqu'à ses paroles : « Wa ash-hadu anna Muḥammadan rasūlul-Lāh » (وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ) – « et j'atteste que Muḥammad est le Messager d'Allah ».

Ishāq ibn Rāhawayh nous a rapporté : Wahb ibn Jarīr nous a rapporté : Hishām nous a rapporté, d'après Yaḥyā, une chose similaire.

Yahya a dit : Certains de nos frères m'ont raconté que, lorsque le muezzin a dit : « Hayya 'alas-salah » (Venez à la prière), il a dit : « La hawla wala quwwata illa billah » (Il n'y a de force et de puissance qu'en Allah). Et il a dit : « C'est ainsi que nous avons entendu votre Prophète, paix et bénédiction d'Allah sur lui, le dire ».

Le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit : « Quiconque, en entendant l'appel à la prière, dit : “Allâhumma Rabba hâdhihi-d-da'watit-tâmmah, was-salatil-qâ'imah, âti Muhammadan al-wasîlata wal-fadîlah, wab'athhu maqâman mahmûdan-alladhî wa'adtah” (Ô Allah, Seigneur de cet appel parfait et de la prière qui va être accomplie, accorde à Muhammad l'intercession et le mérite, et ressuscite-le dans la position louable que Tu lui as promise), mon intercession lui sera accordée au Jour de la Résurrection. »

« Si les gens savaient la récompense qu'il y a à lancer l'appel à la prière (adhan) et à se tenir au premier rang (dans les prières en congrégation), et s'ils ne trouvaient d'autre moyen de l'obtenir qu'en tirant au sort, ils tireraient au sort. Et s'ils savaient la récompense qu'il y a à se rendre tôt (à la prière du zuhr à son heure initiale), ils s'y précipiteraient. Et s'ils savaient la récompense qu'il y a dans les prières de 'isha' et de fajr (en congrégation), ils viendraient même s'il leur fallait ramper. »

Un jour de pluie boueuse, Ibn ʿAbbās prononça un sermon devant nous. Lorsque le mu'adhdhin lança l'adhan et dit : « Hayya ʿala-s-salah (venez à la prière) », Ibn ʿAbbās lui ordonna de dire : « Priez chez vous. » Les gens se regardèrent (avec surprise). Ibn ʿAbbās dit : « Cela a été fait par quelqu'un de bien meilleur que moi (c'est-à-dire le Prophète (que la paix soit sur lui) ou son mu'adhdhin), et c'est une permission. »

Abdullah ibn Maslama nous a rapporté, d'après Malik, d'après Ibn Chihab, d'après Salim ibn Abdullah, d'après son père, que le Messager d'Allah (prière et salut sur lui) a dit : "En vérité, Bilal fait l'appel à la prière durant la nuit ; mangez et buvez donc jusqu'à ce qu'Ibn Oumm Maktoum fasse l'appel." Puis il dit : "Il était un homme aveugle qui ne faisait l'appel que lorsqu'on lui disait : 'L'aube s'est levée, l'aube s'est levée.'"

Lorsque le muezzin prononçait l'adhan pour la prière de l'aube (Fajr) et que l'aube apparaissait, le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) accomplissait deux rak'at légères avant que l'iqama de la prière obligatoire ne soit prononcée.

Abu Nu'aym nous a rapporté : Shaiban nous a rapporté, d'après Yahya, d'après Abu Salama, d'après 'Aïcha, que le Prophète (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) accomplissait deux rak'at légères entre l'appel à la prière (adhan) et l'iqama de la prière de l'aube (Fajr).

Le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah sur lui) a dit : « Bilal appelle à la prière durant la nuit. Mangez et buvez donc jusqu’à ce qu’Ibn Oumm Maktoum appelle à la prière. »

Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit : « L'adhan de Bilal ne doit pas vous empêcher de prendre votre suhur, car il lance l'adhan pendant la nuit, afin que celui d'entre vous qui prie (Tahajjud) se hâte et que celui qui dort se réveille. Cela ne signifie pas que l'aube ou le matin est arrivé. » Puis il montra avec ses doigts, les levant vers le haut et les abaissant vers le bas, jusqu'à dire : « Ainsi ». Zuhair montra avec ses index, l'un au-dessus de l'autre, puis les étendit à droite et à gauche.