Comme ci-dessus.

L’un des Ansar avait l’habitude de diriger les Ansar dans la Salat dans la mosquée Quba' et il avait l’habitude de réciter Qul Huwal-lahu Ahad chaque fois qu’il voulait réciter quelque chose dans la Salat. Quand il avait terminé cette sourate, il en récitait une autre avec. Il suivait la même procédure dans chaque rak’a. Ses compagnons en discutèrent avec lui et lui dirent : « Tu récites cette sourate et tu ne la considères pas comme suffisante, puis tu en récites une autre. Alors le réciteriez-vous seul ou le laisseriez-vous et récitez-en un autre." Il a dit : « Je ne le quitterai jamais et si vous voulez que je sois votre Imam à cette condition, alors c’est très bien ; sinon je vous quitterai. Ils savaient qu’il était le meilleur d’entre eux et ils n’aimaient pas que quelqu’un d’autre les conduise dans la Salat. Lorsque le Prophète (صلى الله عليه وسلم) est allé vers eux comme d’habitude, ils l’en ont informé. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) s’adressa à lui et lui dit : « Ô untel, qu’est-ce qui t’interdit de faire ce que tes compagnons te demandent de faire ? Pourquoi lisez-vous cette sourate en particulier dans chaque rak’a ? Il a répliqué : « J’adore cette sourate. » Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Votre amour pour cette sourate vous fera entrer au Paradis. »

Les gens ont mentionné le feu et la cloche (ils les ont suggérés comme signaux pour indiquer le début des prières), et par là ils ont mentionné les Juifs et les Chrétiens. Ensuite, Bilal reçut l’ordre de prononcer l’Adhan pour la prière en disant deux fois ses formulations, et pour l’Iqama (l’appel à se tenir debout pour les prières en rangées) en disant ses paroles une fois. (L’iqama est prononcée lorsque les gens sont prêts pour la prière).

Lorsque les musulmans arrivaient à Médine, ils avaient l’habitude de se rassembler pour la prière et de deviner l’heure de celle-ci. À cette époque, la pratique de l’Adhan pour les prières n’avait pas encore été introduite. Une fois, ils ont discuté de ce problème concernant l’appel à la prière. Certaines personnes ont suggéré l’utilisation d’une cloche comme les chrétiens, d’autres ont proposé une trompette comme la corne utilisée par les Juifs, mais 'Umar a été le premier à suggérer qu’un homme devrait appeler (le peuple) pour la prière ; alors le Messager d’Allah (ﷺ) a ordonné à Bilal de se lever et de prononcer l’Adhan pour les prières.

Bilal a reçu l’ordre de répéter deux fois le libellé de l’Adhan pour les prières, et de prononcer le libellé de l’Iqama une fois, sauf « Qad-qamat-is-salat ».

Lorsque le nombre de musulmans a augmenté, ils ont discuté de la question de savoir comment connaître l’heure de la prière par des moyens familiers. Certains ont suggéré qu’un feu soit allumé (au moment de la prière) et d’autres ont proposé de sonner la cloche. Bilal a reçu l’ordre de prononcer deux fois les termes de l’Adhan et celui de l’Iqama une seule fois.

Anas a déclaré : « Bilal a reçu l’ordre de prononcer la formulation de l’Adhan deux fois et de l’Iqama une seule fois. » Le sous-narrateur Isma’il a dit : « J’ai parlé de cela à Aiyub et il a ajouté : « Sauf Iqama (c’est-à-dire Qadqamat-is-salat qui doit être dit deux fois).

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Lorsque l’Adhan est prononcé, Satan prend ses jambes à son cou et passe le vent avec bruit pendant sa fuite afin de ne pas entendre l’Adhan. Lorsque l’Adhan est terminé, il revient et prend de nouveau ses jambes à son cou lorsque l’Iqama est prononcé et après son achèvement, il revient à nouveau jusqu’à ce qu’il murmure dans le cœur de la personne (pour détourner son attention de sa prière) et lui fait se rappeler des choses qu’il ne se souvient pas à son esprit avant la prière et cela lui fait oublier combien il a prié.

Abou Saïd Al-Khudri a dit à mon père : « Je vois que tu aimes les moutons et le désert. Ainsi, chaque fois que vous êtes avec vos brebis ou dans le désert et que vous voulez prononcer l’Adhan pour la prière, élevez la voix en le faisant, car quiconque entend l’Adhan, qu’il s’agisse d’un être humain, d’un djinn ou de toute autre créature, sera un témoin pour vous le Jour de la Résurrection. Abou Sa’id ajouta : « Je l’ai entendu (ce récit) de la bouche du Messager d’Allah (ﷺ). »

Anas bin Malik a dit : « Chaque fois que le Prophète (ﷺ) sortait avec nous pour combattre (dans le sentier d’Allah) contre une nation, il ne nous permettait jamais d’attaquer jusqu’au matin et il attendait et voyait : s’il entendait l’Adhan, il retardait l’attaque et s’il n’entendait pas l’Adhan, il les attaquait. » Anas a ajouté : « Nous sommes arrivés à Khaibar la nuit et le matin, quand il n’a pas entendu l’Adhan pour la prière, il (le Prophète) est monté et j’ai chevauché derrière Abi Talha et mon pied touchait celui du Prophète. Les habitants de Khaibar sortirent avec leurs paniers et leurs bêches, et quand ils virent le Prophète (ﷺ), ils crièrent : « Mohammed ! Par Allah, Mohammed et son armée. Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) les a vus, il a dit : « Allahu-Akbar ! Allahu-Akbar ! Khaibar est en ruine. Chaque fois que nous nous approchons d’une nation (hostile) (pour combattre), alors le malheur sera le matin de ceux qui ont été avertis.

Le Messager d’Allah (ﷺa dit : « Chaque fois que vous entendez l’Adhan, dis ce que dit le Mu’adh-dhin.

qu’il avait entendu Muawiya répéter les paroles de l’Adhan jusqu’à « Wa ash-hadu anna Muhammadan rasulul-lah (et j’atteste que Mohammed est le Messager d’Allah (ﷺ)) »

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui, après avoir écouté l’Adhan, dit : 'Allahumma Rabba hadhihi-dda' watit-tammah, was-salatil qa’imah, ati Muhammadan al-wasilata wal-fadilah, wa b’ath-hu maqaman mahmudan-il-ladhi wa’adtahu' [Ô Allah ! Seigneur de cet appel parfait (parfait en ne T’attribuant pas de partenaires) et de la prière régulière qui va être établie, donne à Mohammed le droit d’intercession et d’illustrité, et ressuscite-le à la meilleure et à la plus haute place du Paradis que Tu lui as promise, alors mon intercession pour lui sera permise le Jour de la Résurrection.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Si les gens connaissaient la récompense pour la prononciation de l’Adhan et pour se tenir au premier rang (dans les prières en communauté) et ne trouvaient pas d’autre moyen de l’obtenir qu’en tirant au sort, ils tireraient au sort, et s’ils connaissaient la récompense de la prière de Zuhr (dans les premiers instants de son heure indiquée), ils courraient pour l’obtenir (aller tôt) et s’ils connaissaient la récompense de 'Isha' et les prières du matin en communauté, ils venaient les offrir même s’ils devaient ramper.

« Certains de mes compagnons m’ont dit que Hisham avait dit : « Quand le Mu’adh-dhin a dit : « Haiyi 'alassala (venez pour la prière). » Muawiya a dit : « La hawla wala quwata illa billah (Il n’y a ni force ni pouvoir sans Allah) » et a ajouté : « Nous avons entendu ton Prophète dire la même chose. »

Un jour, un jour de pluie et de boue, Ibn 'Abbas a prononcé un sermon en notre présence et lorsque le Mu’adhdhin a prononcé l’Adhan et a dit : « Haiyi 'ala-s-sala(t) (venez pour la prière) », Ibn 'Abbas lui a ordonné de dire : « Priez chez vous. » Les gens ont commencé à se regarder (étonnamment). Ibn 'Abbas a dit. « Cela a été fait par quelqu’un qui était bien meilleur que moi (c’est-à-dire le Prophète (ﷺ) ou son Mu’adh-dhin), et c’est une licence. »

Mon père a dit que l’Apôtre d’Allah a dit : « Bilal prononce l’Adhan la nuit, alors continuez à manger et à boire (Souhour) jusqu’à ce qu’Ibn Umm Maktum prononce l’Adhan. » Salim a ajouté : « C’était un aveugle qui ne prononçait pas l’Adhan à moins qu’on ne lui dise que le jour s’était levé. »

Lorsque le Mu’adh-dhin prononça l’Adhan pour la prière du Fajr et que l’aube devint évidente, le Prophète ordonna une prière légère de deux rak’at (Sunna) avant l’Iqama de la prière obligatoire (en congrégation).

Le Prophète (ﷺ) avait l’habitude d’offrir deux rak’at légères entre l’Adhan et l’Iqama de la prière de Fajr.