Le Prophète (ﷺ) a dit : « On m'a ordonné de me prosterner sur sept os, c'est-à-dire sur le front et le bout du nez, et le Prophète (ﷺ) a pointé du doigt son nez, ses deux mains, ses deux genoux et les orteils de ses deux pieds, et de ne pas ramasser les vêtements ni les cheveux. »
Les Sept Os de la Prosternation
Ce noble hadith de Sahih al-Bukhari (Livre : Appel à la Prière, Hadith 812) établit la manière correcte de la prosternation (sujūd) dans la prière. Le Prophète Muhammad (ﷺ) mentionne explicitement sept parties du corps qui doivent toucher le sol pendant la prosternation, démontrant l'exhaustivité et l'humilité physique requises dans l'adoration.
Commentaire Savant sur les Sept Points
Front avec Nez : Les savants classiques comme l'Imam Nawawi soulignent que le front et le nez doivent tous deux être en contact avec le sol. Le nez sert de vérification que le front est correctement abaissé, empêchant un simple contact symbolique. Ce double contact assure la soumission complète de la partie la plus honorée du corps.
Les Deux Mains : Les paumes doivent être placées à plat sur le sol avec les doigts dirigés vers la qiblah. Les savants notent que cette position symbolise une confiance totale en Allah et reflète la posture des anges qui se prosternent avec tout leur être.
Les Deux Genoux : Les genoux doivent fermement toucher la surface de prière. Ibn Qudamah dans Al-Mughni affirme que cela assure la stabilité dans la position de prosternation et représente la faiblesse du serviteur et son besoin de soutien divin.
Orteils des Deux Pieds : Les orteils doivent être pliés avec leurs pointes touchant le sol, dirigés vers la qiblah. Cela complète les sept points et maintient la position élevée correcte des pieds pendant le sujūd.
Interdiction de Rassembler les Vêtements ou les Cheveux
L'interdiction finale porte une sagesse profonde. Les savants expliquent que rassembler ses vêtements ou cheveux pendant la prière indique de la précipitation et un manque de tranquillité. L'Imam Ibn Hajar al-Asqalani note que cette action contredit le khushū' (présence dévotionnelle) requis et peut conduire à invalider la prière si elle devient un mouvement excessif.
Cet enseignement assure que l'adorateur maintient une concentration totale sur Allah sans se soucier des apparences mondaines, incarnant l'essence de la soumission où même la présentation physique est abandonnée au commandement divin.