Sahih al-Bukhari
Sahih al-Bukhari 813
Moussa nous a rapporté : Hammâm nous a rapporté, d'après Yaḥyâ, d'après Abû Salama, qui a dit : Je me rendis auprès d'Abû Sa'îd Al-Khudrî et lui dis : « Ne veux-tu pas sortir avec nous vers les palmiers-dattiers pour que nous discutions ? » Il sortit. Je lui dis alors : « Raconte-moi ce que tu as entendu du Prophète (prière et salut d'Allah sur lui) au sujet de la Nuit du Destin (Laylat al-Qadr). »
Il dit : « Le Messager d'Allah (prière et salut d'Allah sur lui) fit l'I'tikâf (retraite spirituelle) pendant les dix premiers jours de Ramadan, et nous fîmes l'I'tikâf avec lui. Gabriel vint à lui et dit : "Ce que tu cherches est devant toi." Il fit alors l'I'tikâf pendant la décade intermédiaire, et nous le fîmes avec lui. Gabriel vint à lui et dit : "Ce que tu cherches est devant toi." Au matin du vingtième jour de Ramadan, le Prophète (prière et salut d'Allah sur lui) se leva pour faire un discours et dit : "Que celui qui a fait l'I'tikâf avec moi revienne. En effet, on m'a montré la Nuit du Destin, mais je l'ai oubliée ; or elle se trouve dans les dix dernières nuits, dans une nuit impaire. Et j'ai vu en songe que je me prosternais dans de la boue et de l'eau." »
Or, le toit de la mosquée était fait de branches de palmier, et nous ne voyions rien dans le ciel. Soudain, un nuage arriva et il plut. Le Prophète (prière et salut d'Allah sur lui) pria avec nous, jusqu'à ce que je visse des traces de boue et d'eau sur le front et sur le nez du Messager d'Allah (prière et salut d'Allah sur lui), confirmant ainsi sa vision.
L'Excellence de la Recherche de Laylat al-Qadr
Ce récit de Sahih al-Bukhari démontre l'importance profonde que le Prophète Muhammad (ﷺ) accordait à la recherche de Laylat al-Qadr (la Nuit du Décret). Son I'tikaf persistant (retraite) à travers différents segments du Ramadan montre que cette nuit n'est pas facilement accordée ; elle doit être recherchée avec ferveur par un culte dédié et une retraite spirituelle.
Guidance Divine à Travers les Rêves
Le rêve du Prophète de se prosterner dans la boue et l'eau était un signe divin d'Allah. Les savants expliquent que de tels rêves véridiques sont une forme de révélation pour les prophètes. La pluie subséquente et les preuves physiques de boue sur le front du Prophète ont confirmé l'authenticité du rêve, démontrant comment Allah guide Ses serviteurs par divers moyens lorsqu'ils recherchent sincèrement Son plaisir.
Sagesse dans la Dissimulation de la Nuit Exacte
Allah, dans Sa sagesse infinie, a fait oublier au Prophète la date exacte, la limitant aux nuits impaires des dix derniers jours du Ramadan. Cette dissimulation divine encourage les croyants à intensifier leur adoration tout au long de ces nuits précieuses plutôt que de limiter leurs efforts à une seule nuit, multipliant ainsi leurs récompenses et leur croissance spirituelle.
La Pratique de l'I'tikaf
Ce hadith établit la Sunnah de pratiquer l'I'tikaf pendant les dix derniers jours du Ramadan. La conformité immédiate des Compagnons à l'instruction du Prophète de poursuivre leur retraite illustre l'importance de suivre la guidance prophétique sans hésitation. L'I'tikaf sert à se déconnecter des affaires mondaines et à se consacrer pleinement au souvenir d'Allah.
Le Symbolisme de la Boue et de l'Eau
Les commentateurs classiques interprètent la boue et l'eau comme des symboles d'humilité et de pureté. Tout comme l'eau purifie les impuretés physiques, les bénédictions de Laylat al-Qadr purifient les souillures spirituelles. La boue représente la soumission complète et l'humilité du croyant devant le Tout-Puissant, démontrant que le vrai culte nécessite à la fois la pureté spirituelle et l'humilité physique.