Sahih al-Bukhari
Sahih al-Bukhari 817
Pour invoquer et glorifier Allah dans la prosternation
Texte arabe du hadith
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي مَنْصُورٌ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّهَا قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلميُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ " سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي " يَتَأَوَّلُ الْقُرْآنَ.
Traduction
Rapporté par 'Aïcha
Musaddad nous a rapporté : Yahya nous a rapporté, d'après Sufyan, qui a dit : Mansur m'a rapporté, d'après Muslim, d'après Masruq, d'après Aïcha, qu'Allah soit satisfait d'elle, qu'elle a dit : Le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, disait souvent dans son inclinaison et sa prosternation :
«سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي» – Gloire à Toi, ô Allah, notre Seigneur, et à Toi la louange ; ô Allah, pardonne-moi.
Agissant ainsi conformément à ce qui lui a été expliqué dans le Saint Coran.
Exégèse de la Supplication Prophétique
Le noble ḥadīth de Ṣaḥīḥ al-Bukhārī (817) présente une formule dévotionnelle complète comprenant trois segments profonds, chacun servant des objectifs spirituels distincts selon la science classique.
Analyse Linguistique et Théologique
"Subḥānaka Allāhumma Rabbanā" - Cette phrase d'ouverture établit la transcendance absolue d'Allah (tanzīh) de toutes les imperfections, tout en affirmant Sa Seigneurie par l'adresse intime "Notre Seigneur".
"Wa biḥamdika" - La conjonction "wa" (et) indique que la louange est intrinsèquement liée à la perfection d'Allah, créant un équilibre entre transcendance et immanence dans la reconnaissance divine.
Fondements Coraniques
Cette supplication incarne parfaitement le commandement divin dans la Sourate al-Naṣr : "Et glorifie les louanges de ton Seigneur et demande Son pardon" (110:3), démontrant comment le Prophète (ﷺ) a instantanément mis en œuvre les conseils coraniques.
La séquence reflète la hiérarchie spirituelle : commençant par la transcendance d'Allah, poursuivant par la reconnaissance reconnaissante de Ses bénédictions, et culminant avec le besoin de pardon du serviteur.
Dimensions Juridiques
Les savants notent la sagesse de la répétition fréquente pendant l'inclinaison (rukūʿ) et la prosternation (sujūd) - positions d'humilité suprême où le besoin de pardon du serviteur devient le plus évident.
L'Imam al-Nawawī souligne que ce dhikr complet combine la glorification, la louange et la demande de pardon - les trois éléments essentiels de la servitude qui purifient l'adoration de l'ostentation.