حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، أَنَّ مَالِكَ بْنَ الْحُوَيْرِثِ، قَالَ لأَصْحَابِهِ أَلاَ أُنَبِّئُكُمْ صَلاَةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ وَذَاكَ فِي غَيْرِ حِينِ صَلاَةٍ، فَقَامَ، ثُمَّ رَكَعَ فَكَبَّرَ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، فَقَامَ هُنَيَّةً، ثُمَّ سَجَدَ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ هُنَيَّةً، فَصَلَّى صَلاَةَ عَمْرِو بْنِ سَلِمَةَ شَيْخِنَا هَذَا‏.‏ قَالَ أَيُّوبُ كَانَ يَفْعَلُ شَيْئًا لَمْ أَرَهُمْ يَفْعَلُونَهُ، كَانَ يَقْعُدُ فِي الثَّالِثَةِ وَالرَّابِعَةِ‏.‏ قَالَ فَأَتَيْنَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَقَمْنَا عِنْدَهُ فَقَالَ ‏"‏ لَوْ رَجَعْتُمْ إِلَى أَهْلِيكُمْ صَلُّوا صَلاَةَ كَذَا فِي حِينِ كَذَا، صَلُّوا صَلاَةَ كَذَا فِي حِينِ كَذَا، فَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلاَةُ فَلْيُؤَذِّنْ أَحَدُكُمْ وَلْيَؤُمَّكُمْ أَكْبَرُكُمْ ‏"‏
Traduction
Thabit narré

Anas a dit : « Je ne ménagerai aucun effort pour vous faire faire la prière comme j'ai vu le Prophète (ﷺ) nous la faire faire. » Anas avait l'habitude de faire quelque chose que je ne t'ai jamais vu faire. Il avait l'habitude de rester debout après s'être incliné pendant si longtemps qu'on aurait cru qu'il avait oublié (les prosternations) et il avait l'habitude de rester assis entre les prosternations si longtemps que l'on aurait cru avoir oublié la deuxième prosternation.

Comment

Commentaire du Hadith : La Prière d'Anas ibn Malik

Cette narration de Sahih al-Bukhari 821, transmise par le vénérable compagnon Anas ibn Malik, démontre la préservation méticuleuse de la pratique prophétique (Sunnah) par les premières générations.

Analyse Savante des Postures Prolongées

La prolongation délibérée par Anas ibn Malik de la station debout après l'inclinaison (i'tidal) et de l'assise entre les prosternations (jalsat al-istirahah) reflète la mise en œuvre parfaite de la méthodologie de prière du Prophète. Cette pratique met l'accent sur la tranquillité (tuma'ninah) dans la prière, qui est un pilier fondamental (rukn) sans lequel la prière devient déficiente.

Les savants classiques, y compris l'Imam al-Nawawi, expliquent qu'une telle prolongation permet une dévotion appropriée (khushu') et une soumission complète à Allah. Elle transforme la prière de simples mouvements physiques en une conversation spirituelle avec le Divin.

Règlement Légal sur Ces Pratiques

Bien que les pauses prolongées soient recommandées (mustahabb), la durée minimale requise pour chaque posture reste le temps nécessaire pour dire "Subhanallah" une fois. Cependant, imiter la pratique d'Anas procure une récompense plus grande car elle représente la Sunnah complète.

L'école Hanbali souligne particulièrement la nature recommandée de l'assise entre les prosternations (jalsat al-istirahah), la considérant comme faisant partie de la forme complète de prière transmise du Prophète à travers ses compagnons.

Dimensions Spirituelles

Cet enseignement illustre comment les compagnons ont préservé chaque détail de la guidance prophétique. Leur engagement garantit que la oumma reçoit la prière dans sa forme originelle, exactement comme elle a été révélée à Muhammad (ﷺ).

Les postures prolongées créent des opportunités pour un rappel accru (dhikr), une réflexion (tadabbur) et une connexion spirituelle, transformant la prière en un culte complet englobant le corps, l'esprit et l'âme.