Sahih al-Bukhari
Sahih al-Bukhari 831
ʿAbdullah a dit : « Lorsque nous priions derrière le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui), nous disions : « Paix sur Gabriel et Michel, paix sur un tel et un tel. » Le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) s'est alors tourné vers nous et a dit : « Allah est Lui-même As-Salam. Lorsque l'un de vous prie, qu'il dise : at-Tahiyyatu lillahi was-salawatu wat-tayyibat, as-salamu ʿalaika ayyuhan-nabiyyu wa rahmatullahi wa barakatuh, as-salamu ʿalaina wa ʿala ʿibadillahis-salihin (Tous les hommages, prières et bonnes choses sont à Allah ; que la paix soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde d'Allah et Ses bénédictions ; que la paix soit sur nous et sur les serviteurs vertueux d'Allah). Si vous dites cela, cela atteindra tout serviteur vertueux dans les cieux et sur la terre. (Puis dites :) J'atteste qu'il n'y a de divinité digne d'adoration qu'Allah, et j'atteste que Muhammad est Son serviteur et Son Messager. » »
L'Incident et Sa Correction
Ce récit d'Abdullah ibn Mas'ud (qu'Allah soit satisfait de lui) dans Sahih al-Bukhari 831 révèle un moment crucial où les Compagnons, dans leur dévotion sincère, récitaient des salutations sur des anges spécifiques pendant la prière. Le Prophète Muhammad (ﷺ) a directement corrigé cette pratique, leur enseignant le format divinement prescrit du Tashahhud. Cela démontre que les actes d'adoration (ibadat) doivent être basés uniquement sur la guidance prophétique et non sur l'opinion personnelle ou l'innovation, peu importe les bonnes intentions.
Le Tashahhud Prescrit : Une Analyse Savante
At-Tahiyyatu lillahi... : « Tous les compliments, les prières et les paroles pures sont pour Allah. » Cette ouverture établit le principe fondamental du Tawhid. Chaque acte de révérence, chaque forme d'adoration et chaque bonne action sont intrinsèquement dus à Allah seul. C'est une déclaration du droit absolu d'Allah à être glorifié.
As-salamu 'alayka ayyuha n-Nabiyyu... : « La paix soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde d'Allah et Ses bénédictions. » C'est une adresse directe au Prophète (ﷺ). Les savants expliquent qu'il est vivant dans sa tombe dans une vie de barzakh qui est supérieure à notre vie terrestre, et qu'il répond aux salutations de sa Ummah. Cette partie est un droit du Prophète sur ses disciples.
As-salamu 'alayna wa 'ala 'ibadillahis-salihin : « La paix soit sur nous et sur les serviteurs vertueux d'Allah. » C'est une prière complète pour l'adorateur et tous les croyants vertueux, à la fois dans les cieux et sur terre. La déclaration du Prophète (ﷺ) selon laquelle « elle atteindra tous les sujets pieux d'Allah » confirme son efficacité spirituelle universelle, reliant le croyant à toute la communauté des fidèles.
Ash-hadu an la ilaha illallah wa ash-hadu anna Muhammadan 'abduhu wa rasuluh : « Je témoigne qu'il n'y a de divinité digne d'adoration qu'Allah, et je témoigne que Muhammad est Son serviteur et Son messager. » C'est le témoignage central de la foi (Shahadah). La formulation « 'abduhu wa rasuluh » (Son serviteur et Son messager) encapsule parfaitement le statut du Prophète Muhammad (ﷺ) — l'honneur suprême dans sa servitude envers Allah et son rôle de messager final.
Règlements Légaux et Spirituels (Ahkam)
La majorité des savants, y compris ceux des écoles Hanafi, Shafi'i et Hanbali, soutiennent que la récitation du Tashahhud dans les mots précis enseignés par le Prophète (ﷺ) est obligatoire (wajib). Réciter ce Tashahhud spécifique est un pilier (rukn) de la prière ; sans lui, la prière est invalide. Ce hadith est la preuve principale pour la formulation du premier Tashahhud (dans la deuxième rak'ah). La sagesse derrière cette formulation précise est qu'elle couvre de manière exhaustive les droits d'Allah (Tawhid et adoration), les droits de Son Prophète (salutations et reconnaissance) et les droits de la communauté croyante (prières pour la paix et la vertu).