J'ai demandé au Messager d'Allah (ﷺ) de m'apprendre une invocation afin que je puisse l'invoquer dans ma prière. Il m'a dit de dire : « Allahumma inni zalumtu nafsi zulman kathiran, Wala yaghfiru dh-Dhunuba illa anta, fa ghfir li maghfiratan min `indika, wa r-hamni, innaka anta l-ghafuru r-rahim (Ô Allah ! Je me suis fait une grande injustice et personne d'autre que Toi ne pardonne les péchés, alors accorde-moi un pardon de Ta part et aie pitié de moi, Tu es le Pardonneur, le Miséricordieux).
Appel à la Prière (Adhaan)
Sahih al-Bukhari 834
L'Excellence de Cette Supplication
Cette noble supplication, transmise par la chaîne authentique de Sahih al-Bukhari, contient une sagesse spirituelle profonde. Le Prophète Muhammad (ﷺ) a spécifiquement enseigné cette invocation pour une utilisation pendant la prière, indiquant son mérite spécial et son acceptation devant Allah.
La phrase d'ouverture "Allahumma inni zalumtu nafsi zulman kathiran" démontre la reconnaissance essentielle de son propre état spirituel - reconnaissant les nombreux torts commis contre sa propre âme par la désobéissance à Allah.
Commentaire Savant sur le Texte
"Wala yaghfiru dh-dhunuba illa anta" établit la doctrine islamique fondamentale de l'exclusivité divine dans le pardon. Cela affirme que le vrai pardon provient uniquement de la miséricorde d'Allah, et non par aucun intermédiaire ou être créé.
La demande "fa ghfir li maghfiratan min `indika" cherche un pardon qui émane directement de la présence d'Allah, indiquant un désir de pardon divin pur plutôt qu'une compensation mondaine ou un soulagement temporaire.
Les attributs conclusifs "innaka anta l-ghafuru r-rahim" servent à la fois de rappel au suppliant et d'une forme d'adresse divine, affirmant les qualités éternelles d'Allah en tant que le Tout-Pardonnant, le Très Miséricordieux - les noms mêmes qui garantissent l'acceptation de telles prières.
Mise en Œuvre Pratique dans la Prière
Les savants classiques recommandent de réciter cette du'a pendant la prosternation (sujood) ou dans la position assise finale (tashahhud) de la prière, où les supplications sont le plus facilement acceptées. La nature complète de cette prière la rend adaptée à une utilisation régulière, particulièrement dans les prières nocturnes (tahajjud) lorsque le cœur est le plus réceptif.
Ibn Hajar al-Asqalani, dans son commentaire Fath al-Bari, souligne que cette supplication combine la reconnaissance des torts, l'affirmation de l'unité divine dans le pardon, et la recherche à la fois du pardon et de la miséricorde - englobant ainsi le processus complet du repentir.