Abou al-Yaman nous a rapporté : Chou'ayb nous a informés, d'après az-Zuhri, qui a dit : 'Ourwa ibn az-Zubair m'a informé que 'Aïcha a dit : Lorsque le muezzin se taisait après le premier appel à la prière de l'aube, le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) se levait et priait deux rak'at légères avant la prière de l'aube, après que l'aube était devenue claire. Puis il s'allongeait sur son côté droit jusqu'à ce que le muezzin vienne pour faire l'iqama.
La Sunnah des Deux Rak'at Avant Fajr
Ce récit de Sahih al-Bukhari (Hadith 626) décrit la pratique constante du Prophète consistant à accomplir deux rak'at brièves de prière volontaire après l'adhan de Fajr et avant la prière obligatoire. Les savants expliquent qu'il s'agit de la Sunnah ratiba (Sunnah établie) de Fajr, fortement soulignée et jamais abandonnée par le Messager.
Moment et Séquence
La prière est accomplie après l'apparition de l'aube véritable (subh sadiq) et que le muezzin termine l'appel à la prière. Ce moment garantit que la prière se situe dans sa fenêtre appropriée tout en la distinguant des prières nocturnes.
La brièveté de ces rak'at démontre leur nature de prière Sunnah plutôt qu'obligatoire, mais leur accomplissement constant montre leur grand mérite dans la Shari'ah.
La Position de Repos sur le Côté Droit
Le fait que le Prophète se couchait sur son côté droit entre les prières Sunnah et Fard indique la permission de se reposer dans la mosquée en attendant la prière en congrégation. Les savants notent que cette position facilite la préparation à la prière tout en permettant un confort corporel.
Cette pratique enseigne également aux musulmans à arriver tôt pour les prières et à utiliser le temps d'attente dans un rappel bénéfique d'Allah plutôt que dans des bavardages oisifs ou des affaires mondaines.
Bénéfices Spirituels
Ibn al-Qayyim explique que ces deux rak'at servent de préparation spirituelle pour la prière obligatoire, réchauffant le cœur et concentrant l'esprit pour la communion avec Allah.
L'accomplissement constant de cette Sunnah démontre l'équilibre du Prophète entre l'adoration et les besoins humains naturels, fournissant un modèle complet pour la routine quotidienne du musulman.