Le Prophète (avec ses compagnons) arriva à La Mecque le matin du 4 Dhul-Hijja en assumant l’Ihram pour le Hajj seulement. Ainsi, lorsque nous sommes arrivés à La Mecque, le Prophète (ﷺ) nous a ordonné de changer nos intentions de l’Ihram pour 'Umra et que nous pourrions terminer notre Ihram après avoir accompli la 'Umra et que nous pourrions aller voir nos épouses (pour des rapports sexuels). Les gens ont commencé à en parler. Jabir a dit avec surprise : « Allons-nous à Mina pendant que le sperme coule de nos organes masculins ? » Jabir bougea la main en disant cela. Lorsque cette nouvelle parvint au Prophète (ﷺ il prononça un sermon et dit : « J’ai été informé que certaines personnes disaient ceci et cela ; Par Allah, je crains Allah plus que vous et je Lui obéis plus que vous. Si j’avais su ce que je sais maintenant, je n’aurais pas emporté le Hadi (sacrifice) avec moi et si le Hadi n’avait pas été avec moi, j’aurais terminé l’Ihram. À ce moment-là, Sourate bin Malik se leva et demanda : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Cette permission est-elle pour nous seulement ou est-ce pour toujours ? Le Prophète (ﷺ) répondit : « C’est pour toujours. » Entre-temps, 'Ali bin Abu Talib est venu du Yémen et a dit Labbaik pour ce que le Prophète (ﷺa voulu. (Selon un autre homme, 'Ali prononçait le Labbaik pour le Hajj de la même manière que le Messager d’Allah (ﷺ). Le Prophète (ﷺ) lui a dit de continuer l’Ihram et de le laisser partager le Hadi avec lui.
Livre : Sahih al-Bukhari - Partenariat
Références des Hadiths : Sahih al-Bukhari 2505, 2506
Contexte contextuel
Cette narration de Jabir ibn Abdullah décrit le Hajjat al-Wada (Pèlerinage d'adieu) du Prophète et aborde la permission du tamattu (combinaison de l'Umrah et du Hajj). Les compagnons sont initialement entrés en ihram pour le Hajj uniquement mais ont été commandés de changer pour l'Umrah, provoquant une confusion sur la pureté rituelle.
Règlement légal sur le Hajj Tamattu
L'instruction du Prophète de passer du Hajj à l'Umrah démontre la validité de la forme tamattu du pèlerinage. Sa réponse aux préoccupations des compagnons établit que les rapports sexuels après l'Umrah mais avant les rites du Hajj n'invalident pas le pèlerinage lorsqu'on suit la procédure appropriée.
Sagesse prophétique dans la législation
La déclaration du Prophète "Si j'avais su ce que je sais maintenant..." montre la révélation divine se dévoilant progressivement. Son humilité à reconnaître qu'il aurait choisi différemment sans animaux sacrificiels illustre comment la sagesse divine se manifeste parfois à travers les circonstances plutôt que par révélation directe.
Législation permanente
La question de Suraqa et la réponse du Prophète "C'est pour toujours" établissent ce jugement comme une loi islamique durable, et non une concession temporaire. Cela confirme la validité perpétuelle du Hajj tamattu pour tous les musulmans jusqu'au Jour du Jugement.
Cas d'Ali ibn Abi Talib
L'arrivée d'Ali du Yémen avec des intentions d'ihram différentes démontre les circonstances individuelles dans le pèlerinage. L'instruction du Prophète de partager les animaux sacrificiels montre la flexibilité dans les exigences rituelles et l'importance de l'unité dans l'adoration.