« Le Messager d’Allah (ﷺ) a envoyé une armée vers la côte est et a désigné Abou 'Ubaida bin Al-Jarrah comme leur chef, et l’armée était composée de trois cents hommes, y compris moi-même. Nous avons continué notre marche jusqu’à ce que nous atteignions un endroit où notre nourriture était sur le point de se terminer. Abu-'Ubaida nous a ordonné de collecter toute la nourriture du voyage et elle a été collectée. Ma nourriture (notre) voyage était des dattes. Abu 'Ubaida a continué à nous donner notre ration quotidienne en petites quantités, jusqu’à ce qu’elle soit épuisée. Avant, la part de chacun d’entre nous était d’un seul rendez-vous. J’ai dit : « En quoi un rendez-vous pourrait-il vous être bénéfique ? » Jabir a répondu : « Nous en sommes venus à connaître sa valeur quand même cela aussi a terminé. » Jabir a ajouté : « Lorsque nous avons atteint le bord de la mer, nous avons vu un énorme poisson qui ressemblait à une petite montagne. L’armée en mangea pendant dix-huit jours. Puis Abou 'Ubaida ordonna que deux de ses côtes soient fixées et elles furent fixées dans le sol. Puis il ordonna qu’on monte une chamelle et qu’elle passe sous les deux côtes (formant une arche) sans les toucher.

Une fois (lors d’un voyage), nos provisions ont diminué et les gens ont été réduits à la pauvreté. Ils sont allés voir le Prophète (ﷺ) et lui ont demandé la permission d’abattre leurs chameaux, et il a accepté. 'Umar les a rencontrés et ils lui en ont parlé, et il a dit : « Comment survivriez-vous après avoir abattu vos chameaux ? » Puis il alla voir le Prophète et lui dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Comment pourraient-ils survivre après avoir abattu leurs chameaux ? Le Messager d’Allah (ﷺ) a ordonné à 'Umar : « Appelez les gens à apporter ce qui reste de leur nourriture. » Un drap de cuir a été étendu et toute la nourriture a été recueillie et entassée dessus. Le Messager d’Allah (ﷺ) s’est levé et a invoqué Allah pour qu’il le bénisse, puis a ordonné à tous les gens de venir avec leurs ustensiles, et ils ont commencé à en prendre jusqu’à ce qu’ils aient tous obtenu ce qui leur suffisait. Le Messager d’Allah (ﷺ) a alors dit : « J’atteste que nul n’a le droit d’être adoré en dehors d’Allah, et je suis Son messager. »

Nous avions l’habitude d’accomplir la prière de 'Asr avec le Prophète (ﷺ) et d’abattre un chameau, dont la viande était divisée en dix parties. Nous mangerions la viande cuite avant le coucher du soleil.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Lorsque les gens de la tribu Ash’ari manquaient de nourriture pendant les batailles saintes, ou que la nourriture de leurs familles à Médine manquait, ils rassemblaient toute leur nourriture restante dans une feuille et la distribuaient ensuite équitablement entre eux en la mesurant avec un bol. Donc, ces gens viennent de moi, et je suis d’eux.

qu’Abou Bakr As-Siddiq lui a écrit la loi de la Zakat qui a été rendue obligatoire par l’Apôtre d’Allah. Il a écrit : « Les partenaires possédant des biens communs (moutons) doivent payer leur Zakat à parts égales.

Mon grand-père a dit : « Nous étions en compagnie du Prophète (ﷺ) à Dhul-Hulaifa. Les gens avaient faim et capturèrent des chameaux et des moutons (comme butin). Le Prophète (ﷺ) était derrière le peuple. Ils se sont dépêchés d’abattre les animaux, ont mis leur viande dans des marmites et ont commencé à la cuire. (Quand le Prophète est venu), il a ordonné que les marmites soient renversées et ensuite il a distribué les animaux (du butin), considérant dix moutons comme égaux à un chameau. L’un des chameaux s’enfuit et les gens coururent après lui jusqu’à ce qu’ils soient épuisés. À cette époque, il y avait peu de chevaux. Un homme a lancé une flèche sur le chameau, et Allah a arrêté le chameau avec. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Certains de ces animaux sont comme des animaux sauvages, donc si vous perdez le contrôle de l’un de ces animaux, traitez-le de cette manière (c’est-à-dire tirez-lui avec une flèche). » Avant de les distribuer parmi les soldats, mon grand-père dit : « Nous pouvons rencontrer les ennemis à l’avenir et nous n’avons pas de couteaux ; Peut-on abattre les animaux avec des roseaux ? Le Prophète (ﷺ) a dit : « Utilisez tout ce qui fait couler le sang et mangez les animaux si le nom d’Allah a été mentionné lors de leur abattage. Ne tuez pas avec les dents ou les ongles et je vais vous dire pourquoi : c’est parce que les dents sont des os (c’est-à-dire qu’elles ne peuvent pas couper correctement) et que les ongles sont les outils utilisés par les Éthiopiens (que nous ne devons pas imiter car ce sont des infidèles).

Le Prophète (ﷺ) a décrété que l’on ne devait pas manger deux dattes ensemble à la fois à moins d’obtenir la permission de ses compagnons (de partager le repas avec lui).

« Pendant notre séjour à Médine, nous avons été frappés par la famine. Ibn Az-Zubair avait l’habitude de nous fournir des dattes comme nourriture. Ibn 'Umar avait l’habitude de passer à côté de nous et de nous dire : « Ne mangez pas deux dattes ensemble à la fois car le Prophète (ﷺ) a interdit de manger deux dattes ensemble à la fois (lors d’une réunion) à moins que l’on ne prenne la permission de son frère compagnon. »

Ibn 'Umar a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Si quelqu’un affranchit sa part d’un esclave possédé en commun, et peut payer le prix des autres parts selon le prix adéquat de l’esclave, l’esclave sera complètement affranchi. sinon, il sera partiellement affranchi. » (Aiyub, un sous-narrateur n’est pas sûr que le dicton « ... sinon il sera partiellement affranchi » a été dit par Nafi' ou le Prophète.)

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Quiconque affranchit sa part d’un esclave possédé conjointement, il est impératif pour lui d’affranchir complètement cet esclave en payant le prix restant, et s’il n’a pas assez d’argent pour l’affranchir, alors le prix de l’esclave doit être évalué équitablement, et il doit être autorisé à travailler et à gagner la somme qui l’affranchira (sans le surcharger) ».

Le Prophète (ﷺ) a dit : « L’exemple de celui qui respecte l’ordre et les restrictions d’Allah par rapport à ceux qui les violent est comme l’exemple de ces personnes qui ont tiré au sort pour leurs sièges dans un bateau. Certains d’entre eux ont obtenu des sièges dans la partie supérieure, et les autres dans la partie inférieure. Quand ceux-ci avaient besoin d’eau, ils devaient monter pour apporter de l’eau (et cela troublait les autres), alors ils disaient : « Faisons un trou dans notre part de la barque (et puisons de l’eau), sauvant ceux qui sont au-dessus de nous de les déranger. Donc, si les gens de la partie supérieure laissaient les autres faire ce qu’ils avaient suggéré, tous les gens du navire seraient détruits, mais s’ils les empêchaient, les deux parties seraient en sécurité.

Qu’il avait demandé à 'Aïcha la signification de la déclaration d’Allah : « Si tu crains de ne pas pouvoir traiter équitablement les orphelines, alors épouse les femmes de ton choix deux, trois ou quatre. » (4.3) Elle dit : « Ô mon neveu ! Il s’agit d’une orpheline qui vit avec son tuteur et partage ses biens. Sa richesse et sa beauté peuvent l’inciter à l’épouser sans lui donner un Mahr (argent de mariée) adéquat qui aurait pu être donné par un autre prétendant. Ainsi, il était interdit à ces tuteurs d’épouser de telles orphelines à moins qu’ils ne les traitent équitablement et ne leur donnent le Mahr le plus approprié ; sinon, ils avaient l’ordre d’épouser une autre femme. Aïcha ajouta : « Après ce verset, les gens interrogent de nouveau le Prophète (sur le mariage avec les orphelines), alors Allah a révélé les versets suivants : « Ils te demandent des instructions concernant les femmes. Dis : « Allah vous instruit à leur sujet et de ce qui vous est dit dans le Livre au sujet des orphelines à qui Tu ne donnes pas les portions prescrites et que Tu désires épouser... » (4.127) Que signifie la parole d’Allah : « Et sur ce qui vous est récité, il y a le verset précédent qui dit : « Si vous craignez de ne pas pouvoir traiter équitablement les orphelines, alors épouse les femmes de votre choix. » (4.3) 'Aïcha a dit : « La parole d’Allah dans l’autre verset : « Qui désires épouser » (4.127) signifie le désir du tuteur d’épouser une orpheline sous sa surveillance alors qu’elle n’a pas beaucoup de biens ou de beauté (auquel cas il doit la traiter avec justice). Il était interdit aux tuteurs d’épouser leurs orphelines possédant des biens et de la beauté sans être justes envers elles, car ils s’abstiennent généralement de les épouser (lorsqu’elles ne sont ni belles ni riches).

Le Prophète (ﷺ) a établi le droit de Shu’fa (c’est-à-dire la préemption) sur les propriétés conjointes ; Mais lorsque la terre est divisée et que les voies sont délimitées, il n’y a pas de préemption.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Le droit de préemption est valable dans toute propriété commune, mais lorsque la terre est divisée et que le chemin est délimité, alors il n’y a pas de droit de préemption. »

J’ai interrogé Abou Minhal sur l’échange d’argent de main en main. Il a dit : « Moi et un de mes partenaires avons acheté quelque chose en partie en espèces et en partie à crédit. » Al-Bara' bin 'Azib est passé à côté de nous et nous lui avons posé des questions à ce sujet. Il a répondu : « Moi et mon partenaire Zaid bin Al-Arqam, avons fait de même, puis nous sommes allés voir le Prophète (ﷺ) et l’avons interrogé à ce sujet. Il a dit : « Prenez ce qui était de main en main et laissez ce qui était à crédit. » "

Le Messager d’Allah (ﷺ) a loué la terre de Khaibar aux Juifs à la condition qu’ils la travaillent, la cultivent et prennent la moitié de son rendement.

que le Messager d’Allah (ﷺ) lui a donné des moutons à distribuer à ses compagnons afin de les sacrifier et qu’un chevreau a été laissé. Il en parla au Prophète (ﷺ) et le Prophète (ﷺ) lui dit : « Sacrifie-le pour toi. »

que sa mère Zainab bint Humaid l’a emmené voir le Prophète (ﷺ) et lui a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Prenez-lui le serment d’allégeance. Mais il a dit : « Il est encore trop jeune pour le serment », et il a passé sa main sur sa tête (c’est-à-dire celle d’Abdullah) et a invoqué la bénédiction d’Allah pour lui. Zuhra bin Ma’bad a déclaré qu’il avait l’habitude d’aller au marché avec son grand-père, Abdullah bin Hisham, pour acheter des denrées alimentaires. Ibn 'Umar et Ibn Az-Zubair le rencontraient et lui disaient : « Sois notre partenaire, comme le Prophète (ﷺ) a invoqué Allah pour te bénir. » Il était donc leur partenaire, et très souvent, il gagnait la charge d’un chameau et l’envoyait à la maison.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Quiconque affranchit sa part d’un esclave possédé conjointement, il est impératif pour lui de l’affranchir complètement s’il a suffisamment d’argent pour payer le reste de son prix qui doit être évalué justement. Il doit payer leurs parts à ses partenaires et le libérer (celui qui est libéré).