Le Prophète (ﷺ) m’a rencontré dans l’une des rues de Médine et à cette époque, j’étais Junub. Alors je me suis éclipsé de lui et je suis allé prendre un bain. À mon retour, le Prophète (ﷺ) a dit : « Ô Abou Huraira ! Où étais-tu ? J’ai répondu : « J’étais Junub, donc je n’aimais pas m’asseoir en votre compagnie. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Subhan Allah ! Un croyant ne devient jamais impur.
Texte et Contexte du Hadith
Rapporté par Abou Hourayra : Le Prophète (ﷺ) m'a rencontré dans l'une des rues de Médine et à ce moment-là, j'étais en état de janaba. Alors je me suis éloigné de lui et suis allé prendre un bain. À mon retour, le Prophète (ﷺ) a dit : « Ô Abou Hourayra ! Où étais-tu ? » J'ai répondu : « J'étais en état de janaba, donc je n'aimais pas m'asseoir en ta compagnie. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Soubhan Allah ! Un croyant ne devient jamais impur. » (Sahih al-Bukhari 283)
Commentaire Savant
Ce hadith démontre le noble caractère de la scrupulosité d'Abou Hourayra en évitant la compagnie du Prophète alors qu'il était en état de grande impureté rituelle (janaba). Son action reflète une étiquette islamique appropriée, bien que la réponse du Prophète fournisse une clarification théologique cruciale.
L'exclamation du Prophète « Soubhan Allah ! » exprime l'étonnement face au malentendu d'Abou Hourayra. La déclaration « Un croyant ne devient jamais impur » ne nie pas la réalité de l'impureté rituelle nécessitant le ghusl, mais affirme la pureté spirituelle essentielle du cœur et de la foi du croyant. Un musulman reste pur dans son essence malgré les états rituels temporaires.
Les savants expliquent que cela signifie que la nature fondamentale du croyant reste pure, et que l'impureté rituelle est un état légal temporaire nécessitant une purification - non une corruption spirituelle inhérente. La foi du croyant le protège de la véritable souillure spirituelle.
Implications Légales
Ce hadith confirme que bien que le ghusl reste obligatoire après la janaba, l'interaction sociale occasionnelle avec les purs est permise avant le bain. On peut parler, marcher dans les rues et mener des affaires nécessaires, bien que la prière et la récitation du Coran restent interdites jusqu'à la purification.
La règle diffère de la tradition juive où ceux en état de grande impureté étaient complètement isolés. L'islam maintient un équilibre entre les exigences spirituelles et les nécessités pratiques de la vie, en mettant l'accent à la fois sur la pureté extérieure et la propreté spirituelle intérieure.