Le Prophète (ﷺ) a dit : « Un adultère, au moment où il commet des rapports sexuels illégaux, n’est pas un croyant ; et une personne, au moment de boire une boisson alcoolisée, n’est pas croyante ; et le voleur, au moment de voler, n’est pas croyant. Ibn Shihab a dit : 'Abdul Malik bin Abi Bakr bin 'Abdur-Rahman bin Al-Harith bin Hisham m’a dit qu’Abu Bakr avait l’habitude de lui raconter cette narration sur l’autorité d’Abu Huraira. Il avait coutume d’ajouter qu’Abou Bakr avait l’habitude de mentionner, en plus des cas ci-dessus : « Et celui qui vole (prend illégalement quelque chose par la force) pendant que les gens le regardent, n’est pas croyant au moment où il vole (prend).
Commentaire du Hadith : La Suspension Temporaire de la Foi Pendant les Péchés Majeurs
Cette narration profonde de Sahih al-Bukhari (5578) aborde la relation entre les péchés majeurs et l'état de foi (iman). Le Prophète (ﷺ) spécifie trois infractions graves : l'adultère, la consommation d'alcool et le vol - en déclarant que pendant la commission effective de ces actes, l'auteur n'est "pas un croyant".
Interprétation Savante de "Pas un Croyant"
Les savants classiques expliquent que cela ne signifie pas que la personne quitte entièrement l'islam, mais plutôt que la perfection de sa foi est suspendue pendant l'acte pécheur. Comme l'Imam An-Nawawi le déclare : "Cela signifie la foi complète qui nécessite le salut, et non la foi fondamentale qui empêche la damnation éternelle."
Ibn Hajar al-Asqalani clarifie dans Fath al-Bari que cela indique la déficience de la foi pendant le péché, et non sa négation complète. La foi du croyant est diminuée mais pas éradiquée.
La Narration Supplémentaire sur le Vol
Le rapport supplémentaire par Abu Bakr ajoute le vol public à ces péchés graves. Cela souligne la sévérité particulière de commettre des crimes ouvertement, ce qui démontre un mépris effronté de la loi divine et de la moralité publique.
Implications Pratiques et Leçons Spirituelles
Ce hadith sert de puissant moyen de dissuasion, rappelant aux musulmans que la foi n'est pas seulement une étiquette mais un état qui peut être compromis par les actions. Il enseigne que la vraie foi doit se manifester dans l'obéissance aux commandements d'Allah et l'évitement de Ses interdictions.
La nature temporaire de cette suspension contient également la miséricorde d'Allah - une fois que l'acte pécheur cesse, le croyant peut se repentir et restaurer son état spirituel par un tawbah (repentir) sincère.