حَدَّثَنَا صَدَقَةُ، أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ سَالِمٍ، وَنَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ نَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ يَوْمَ خَيْبَرَ‏.‏
Traduction
Rapporté par Ibn 'Umar

Le Prophète (ﷺ) a rendu illégale la viande des ânes le jour de la bataille de Khaibar.

Comment

Interdiction du Hadith sur la Viande d'Âne

Le Prophète (ﷺ) a rendu la viande des ânes illicite le jour de la bataille de Khaybar.

Contexte et Circonstances

Cette interdiction est survenue pendant la bataille de Khaybar la 7e année après l'Hégire. Les ânes domestiques mentionnés ici sont spécifiquement ceux domestiqués utilisés pour le transport et le travail, et non les ânes sauvages (qui restent permis selon d'autres récits).

Règle Juridique (Hukm)

L'interdiction est établie comme absolue (tahrim) basée sur la formulation claire "rendu illicite". Cette règle s'applique à la fois à la viande et à la graisse des ânes domestiques. L'interdiction reste en vigueur jusqu'au Jour du Jugement, sauf si elle est abrogée par un autre texte - ce qui n'est pas arrivé.

Sagesse derrière l'Interdiction

Les savants mentionnent plusieurs sagesses : les ânes domestiques étaient considérés comme des animaux impurs, ils étaient principalement des bêtes de somme non destinées à la consommation, et il y avait des considérations sanitaires concernant leur viande. Certains savants notent également qu'ils étaient souvent nourris d'impuretés.

Distinction avec les Ânes Sauvages

Il est crucial de distinguer entre les ânes domestiques (interdits) et les ânes sauvages (permis). Les Compagnons ont consommé de la viande d'âne sauvage pendant l'expédition de Tabuk, comme enregistré dans Sahih al-Bukhari. La différence réside dans leur nature et leur habitat.

Consensus des Savants

Il y a un consensus (ijma') parmi les quatre écoles de jurisprudence islamique concernant l'interdiction de la viande d'âne domestique. Cette règle est basée sur de multiples récits authentiques, y compris Sahih al-Bukhari 5521 et d'autres sources fiables.