Sahih al-Bukhari 4922
J’ai interrogé Aba Salama bin 'Abdur-Rahman sur la première sourate du Coran révélée. Il a répondu : « Ô vous, enveloppé (c’est-à-dire Al Muddaththir) ». J’ai dit : « On dis-le que c’était : « Lisez, au nom de votre Seigneur qui a créé » (c’est-à-dire la sourate Al-'Alaq (le Caillot). À ce sujet, Abu Salama a dit : « J’ai interrogé Jabir bin 'Abdullah à ce sujet, en disant la même chose que vous avez dit, après quoi il a dit : « Je ne vous dirai que ce que le Messager d’Allah (ﷺ) nous a dit. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « J’étais isolé dans la grotte d’Hiram, et après avoir terminé la période limitée de mon isolement. Je suis descendu (de la grotte) et j’ai entendu une voix qui m’appelait. J’ai regardé à ma droite, mais je n’ai rien vu. Puis j’ai levé les yeux et j’ai vu quelque chose. Je suis donc allé voir Khadija (la femme du Prophète) et je lui ai dit de m’envelopper et de me verser de l’eau froide sur moi. Alors ils m’ont enveloppé et m’ont versé de l’eau froide. Alors, 'Ô toi, (Mohammed) enveloppé(e)s ! Lève-toi et avertis' (Sourate Al Muddaththir) a été révélé. (74.1)
Aperçu & Thème central
Ce hadith, rapporté par Jabir ibn Abdullah (qu'Allah l'agrée), clarifie la séquence de la révélation coranique, répondant spécifiquement à la question de savoir quelle sourate a été révélée en premier. Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) déclare explicitement qu'après sa retraite dans la grotte de Hira, la première révélation qu'il reçut en descendant fut la sourate Al-Muddaththir ("Ô toi qui es enveloppé"), lui ordonnant de se lever et d'avertir. Ce récit souligne la nature progressive de la prophétie : la première rencontre avec la révélation (sourate Al-Alaq) fut une expérience privée et transformatrice, tandis que la sourate Al-Muddaththir marqua la commission publique du Prophète en tant qu'avertisseur pour l'humanité. Le thème central est la préparation divine et l'autonomisation progressive du Prophète pour sa mission monumentale, soulignant que la vraie prophétie passe de l'éveil spirituel personnel à l'engagement sociétal actif.
Contexte & Aperçus linguistiques
Le hadith se situe dans le contexte d'un débat savant parmi les Compagnons concernant la première sourate révélée. Abu Salama croyait initialement que c'était Al-Muddaththir, tandis que le narrateur (probablement Ibn Abbas) suggérait Al-Alaq. Jabir résout cela en rapportant le propre récit du Prophète : après avoir terminé sa retraite (tahannuth) à Hira, il entendit une voix, regarda autour de lui et vit l'ange (Jibril) remplissant l'horizon. Submergé, il retourna auprès de Khadija et demanda à être enveloppé (daththiruni) et à ce qu'on verse de l'eau froide sur lui. Le terme arabe "Al-Muddaththir" (المدثر) dérive de "dithar" (دثار), signifiant une couverture ou une couverture, signifiant l'état d'enveloppement du Prophète. Le commandement "Qum fa-andhir" (قم فأنذر) — "Lève-toi et avertis" — utilise l'impératif "qum" (se lever avec résolution) et "andhir" (avertir), qui porte un sens d'admonestation urgente et répétée. Linguistiquement, le passage de "Iqra" (Lis) dans Al-Alaq à "Qum" (Lève-toi) dans Al-Muddaththir marque une transition de la réception passive à la proclamation active, une nuance que les savants classiques soulignent comme centrale à la mission prophétique.
Aperçus savants clés & Bénéfices juridiques
Vie quotidienne & Application spirituelle
Pour le musulman contemporain, ce hadith offre des leçons profondes de résilience et d'action intentionnelle. Tout comme le Prophète est passé de la solitude de Hira à l'arène publique, nous rappelons que le culte personnel et la retraite spirituelle doivent se traduire en responsabilité sociale. Face à des défis accablants ou à des moments d'anxiété, nous pouvons imiter l'exemple du Prophète en recherchant un réconfort licite (repos, soutien familial ou prière) avant de nous lever pour accomplir nos devoirs. Le commandement de "se lever et avertir" nous appelle à dire la vérité avec courage et compassion dans nos familles, nos lieux de travail et nos communautés, que ce soit en conseillant contre l'injustice ou en invitant les autres au bien. Ce récit nous rassure également que la guidance divine vient par étapes — nous n'avons pas besoin d'être submergés par l'ensemble de notre mission, mais plutôt de faire un pas à la fois, en faisant confiance à Allah qui nous autonomise progressivement, tout comme Il a préparé Son bien-aimé Prophète pour la plus grande tâche de l'histoire.