Sahih al-Bukhari 4953
(la femme du Prophète) Le commencement (de l’Inspiration Divine) au Messager d’Allah (ﷺ) était sous la forme de vrais rêves dans son sommeil, car il n’a jamais eu de rêve mais il s’est avéré être vrai et clair comme la lumière du jour. Puis il a commencé à aimer les isolements, alors il avait l’habitude de se retirer dans la grotte de Hira où il avait l’habitude d’adorer Allah continuellement pendant de nombreuses nuits avant de retourner dans sa famille pour prendre la provision nécessaire (de nourriture) pour le séjour. Il revint vers (sa femme) Khadija pour prendre sa provision (de nourriture) de même, jusqu’au jour où il reçut la guidance alors qu’il était dans la grotte de Hira. Un ange vint à lui et lui demanda de lire. Le Messager d’Allah (ﷺ) a répondu : « Je ne sais pas lire. » Le Prophète (ﷺ) a ajouté : « Alors l’Ange m’a tenu (avec force) et m’a pressé si fort que je me suis senti angoissé. Puis il m’a relâché et m’a de nouveau demandé de lire, et j’ai répondu : « Je ne sais pas lire. » Là-dessus, il me retint et me pressa une seconde fois jusqu’à ce que je me sente affligé. Il m’a ensuite relâché et m’a demandé de lire, mais j’ai de nouveau répondu. « Je ne sais pas lire. » Là-dessus, il me tint dans ses bras pour la troisième fois et me pressa jusqu’à ce que je sois affligé, puis il me relâcha et me dit : « Lisez, au Nom de votre Seigneur qui a créé (tout ce qui existe), qui a créé l’homme à partir d’un caillot, lisez ! Et ton Seigneur est le Très Généreux. Celui qui a enseigné (l’écriture) par la plume, a enseigné à l’homme ce qu’il ne savait pas. (96.1-5). Puis le Messager d’Allah (ﷺ) est revenu avec cette expérience ; et les muscles de son cou et de ses épaules tremblaient jusqu’à ce qu’il arriva à Khadija (sa femme) et lui dit : « Couvre-moi ! » Ils le couvrirent, et quand l’état de peur fut terminé, il dit à Khadija : « Ô Khadija ! Qu’est-ce qui ne va pas chez moi ? J’avais peur qu’il m’arrive quelque chose de grave. Puis il lui raconta l’histoire. Khadija dit : « Non ! Mais recevez les bonnes nouvelles ! Par Allah, Allah ne vous déshonorera jamais, car par Allah, vous entretenez de bonnes relations avec vos proches et vos proches, vous dites la vérité, vous aidez les pauvres et les indigents, vous recevez généreusement vos invités et vous aidez ceux qui sont frappés par des calamités. Khadija l’emmena ensuite chez Waraqa bin Naufil, le fils de l’oncle paternel de Khadija. Waraqa avait été converti au christianisme dans la période pré-islamique et avait l’habitude d’écrire l’arabe et d’écrire l’Évangile en arabe autant qu’Allah le souhaitait. C’était un vieil homme qui avait perdu la vue. Khadija dit (à Waraqa) : « Ô mon cousin ! Écoute ce que ton neveu va dire. Waraqa dit : « Ô mon neveu ! Qu’avez-vous vu ? Le Prophète (ﷺ) a ensuite décrit tout ce qu’il avait vu. Waraqa a dit : « C’est le même Ange (Gabriel) qui a été envoyé à Moïse. J’aimerais être jeune. Il a ajouté une autre déclaration. Le Messager d’Allah (ﷺ) demanda : « Ces gens vont-ils me chasser ? » Waraqa dit : « Oui, car personne n’a apporté de semblable à ce que tu as apporté, mais a été traité avec hostilité. Si je devais rester en vie jusqu’à ton jour (quand tu commenceras à prêcher). alors je vous soutiendrais fortement. Mais peu de temps après, Waraqa mourut et l’Inspiration Divine fut suspendue (arrêtée) pendant un certain temps, de sorte que le Messager d’Allah (ﷺ) fut très attristé.
Aperçu & Thème central
Ce hadith fondateur, rapporté par l'imam al-Bukhari dans son chapitre sur le Tafsir du Coran, relate le tout début de la Prophétie (mabda' al-wahy). Il établit la sagesse suprême selon laquelle la révélation d'Allah a commencé par des rêves véridiques—un prélude doux préparant le Prophète ﷺ à la lourde responsabilité de recevoir la communication divine. Le thème central est la rencontre transformatrice avec l'ange Jibril dans la grotte de Hira, où les cinq premiers versets de la sourate al-'Alaq ont été révélés, ordonnant « Lis ! » (Iqra'). Ce moment marque le commencement du message divin final à l'humanité, soulignant l'honneur de la connaissance, la sainteté de la retraite pour la cultivation spirituelle, et la réponse humaine immédiate de peur et de recherche de réconfort, qu'Allah a adressée à travers la foi inébranlable de Khadijah (qu'Allah soit satisfait d'elle). Le hadith souligne que la Prophétie est un choix divin, non une acquisition, et que l'expérience initiale de la révélation, bien qu'accablante, était accompagnée de la miséricorde divine et du soutien humain.
Contexte & Aperçus linguistiques
Le hadith détaille le Sabab al-Wurud (contexte) de la première révélation. Le Prophète ﷺ, à l'âge de quarante ans, avait développé un amour pour la retraite (tahannuth) dans la grotte de Hira, une pratique de retraite dévotionnelle. Le terme arabe « tahannuth » (تَحَنُّث) signifie adoration dévouée et réflexion, une coutume pré-islamique de quête spirituelle. Le commandement de l'ange « Iqra' » (اِقْرَأْ) est linguistiquement riche, dérivé de la racine qara'a, signifiant lire, réciter ou proclamer. La réponse du Prophète, « Mā ana bi-qāri' » (مَا أَنَا بِقَارِئٍ), traduite par « Je ne sais pas lire », porte aussi la nuance de « Je ne suis pas quelqu'un qui récite » ou « Je ne peux pas lire », soulignant son illettrisme (ummi), qui sert de miracle—le Prophète illettré recevant le plus éloquent des livres. La pression physique de l'ange (ghatta) est un élément crucial, démontrant l'intensité et la nature accablante de la révélation, décrite ailleurs comme le son des cloches (salsalah al-jaras). L'expression « fa-aghattanī » (فَغَطَّنِي) indique une étreinte forcée, signifiant l'impact profond de la parole divine sur l'être du Prophète, une expérience sensorielle qui transmettait la gravité du message. L'identification de l'ange par Waraqah comme « an-Namus al-Akbar » (الناموس الأكبر), le même qui a été envoyé à Moïse, établit la continuité de la révélation abrahamique et affirme l'authenticité de l'expérience du Prophète.
Aperçus savants clés & Bénéfices juridiques
Vie quotidienne & Application spirituelle
Ce hadith offre des conseils profonds pour les musulmans contemporains. Premièrement, il enseigne la valeur de la retraite (khalwah) pour la réflexion spirituelle et la connexion avec Allah, nous encourageant à réserver du temps dédié à l'adoration, à l'étude du Coran et à l'auto-évaluation, loin des distractions de la vie quotidienne. Deuxièmement, il souligne l'importance de répondre à la guidance divine par une action immédiate, comme le Prophète ﷺ n'a pas hésité à recevoir le commandement « Iqra' ». Nous devons cultiver une attitude proactive envers l'apprentissage et l'action sur la connaissance sacrée. Troisièmement, la réaction de Khadijah (RA) illustre le pouvoir du soutien et de l'affirmation inébranlables dans la vie d'un croyant ; nous devons nous efforcer d'être des sources d'encouragement pour nos familles et nos communautés, reconnaissant et affirmant leur bon caractère. Quatrièmement, la peur du Prophète et sa recherche subséquente de réconfort nous rappellent que même les plus grandes âmes éprouvent de la vulnérabilité, et c'est en se tournant vers Allah et les êtres chers de confiance que nous trouvons du réconfort. Enfin, le hadith nous inspire à maintenir les traits de caractère nobles que Khadijah a énumérés—véracité, bonté envers les proches, générosité et assistance aux nécessiteux—car ceux-ci ne sont pas seulement vertueux, mais sont aussi les qualités mêmes qui préparent les cœurs à recevoir et à transmettre la lumière de la foi. Efforçons-nous d'incarner ces attributs, faisant de nos vies un témoignage vivant de la vérité en laquelle nous croyons.