Les mérites des émigrants (Muhajirin) et leur vertu Sahih al-Bukhari 3653

Texte arabe du hadith
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَقُلْتُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا فِي الْغَارِ لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ نَظَرَ تَحْتَ قَدَمَيْهِ لأَبْصَرَنَا‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ مَا ظَنُّكَ يَا أَبَا بَكْرٍ بِاثْنَيْنِ اللَّهُ ثَالِثُهُمَا ‏"
Traduction
Rapporté par Al-Bara' ibn 'Azib

Abdullah ibn Rajah nous a rapporté : Isrā'īl nous a rapporté, d'après Abū Isḥāq, d'après Al-Barā', qui a dit :

Abū Bakr (qu'Allah soit satisfait de lui) acheta une selle à 'Āzib pour treize dirhams. Puis Abū Bakr dit à 'Āzib : « Ordonne à Al-Barā' de porter ma selle chez moi. » 'Āzib répondit : « Non, pas avant que tu ne nous racontes comment vous avez fait, toi et le Messager d'Allah (ﷺ), quand vous êtes sortis de La Mecque alors que les polythéistes vous poursuivaient. »

Il dit : « Nous partîmes de La Mecque et nous voyageâmes (ou : nous passâmes) notre nuit et notre jour jusqu'à ce que le soleil fût au zénith. Je regardai autour de moi pour trouver un endroit ombragé où je pourrais m'abriter, et il y avait un rocher. Je l'atteignis et j'examinai le reste de son ombre, puis je l'aplanis. Ensuite, j'étendis une couverture pour le Prophète (ﷺ) et lui dis : “Allonge-toi, ô Prophète d'Allah.” Il s'allongea. Puis je partis inspecter les alentours pour voir si quelque poursuivant était visible. Et voilà qu'un berger conduisait ses moutons vers le rocher, cherchant ce que nous cherchions. Je lui demandai : “À qui appartiens-tu, ô jeune homme ?” Il répondit : “À un homme de Quraysh” et il le nomma, et je le reconnus. Je dis : “As-tu du lait dans tes moutons ?” Il dit : “Oui.” Je dis : “Veux-tu nous traire du lait ?” Il dit : “Oui.” Je lui ordonnai alors de saisir une brebis de son troupeau, puis je lui ordonnai de secouer la poussière de sa mamelle, puis de secouer ses mains. Il fit ainsi, frappant une main contre l'autre, et me traya une petite quantité de lait. J'avais placé une outre pour le Messager d'Allah (ﷺ) ; sur son ouverture, il y avait un morceau de tissu. Je versai de l'eau sur le lait jusqu'à ce que sa partie inférieure fût refroidie. Puis je l'apportai au Prophète (ﷺ) et je le trouvai réveillé. Je dis : “Bois, ô Messager d'Allah.” Il but jusqu'à ce que je fusse satisfait. Puis je dis : “Il est temps de partir, ô Messager d'Allah.” Il dit : “Oui.” Nous partîmes alors que les gens nous poursuivaient. Aucun d'eux ne nous atteignit, sauf Suraqa ibn Malik ibn Ju'shum, monté sur son cheval. Je dis : “Ce poursuivant nous a rejoints, ô Messager d'Allah.” Il dit :

« Ne t'afflige pas, car Allah est avec nous. »
Commentaire

Tafsir du Hadith des Compagnons du Prophète

Sahih al-Bukhari 3653 - Commentaire par les érudits classiques

Contexte historique

Ce récit relate le moment critique pendant la Hijrah (migration) où le Prophète Muhammad (ﷺ) et Abu Bakr (RA) ont cherché refuge dans la grotte de Thawr pour échapper aux poursuivants Quraysh.

L'inquiétude d'Abu Bakr reflète l'appréhension humaine naturelle lorsque leur cachette était vulnérable à la découverte par un simple regard vers le bas.

Réconfort divin

La réponse du Prophète « Que penses-tu de deux (personnes) dont le troisième est Allah ? » démontre la confiance ultime en la protection divine.

Les érudits expliquent que cela signifie que lorsqu'Allah devient le troisième dans toute compagnie, Sa protection est garantie, rendant deux avec Allah plus forts que toute multitude sans Lui.

Leçons spirituelles

Ce hadith enseigne l'importance du tawakkul (confiance en Allah) tout en prenant des mesures mondaines appropriées.

Il illustre que la véritable sécurité vient de la protection d'Allah, et non seulement de la dissimulation physique.

L'incident sert de preuve éternelle de la compagnie d'Abu Bakr et du statut spécial de ceux qui restent fermes avec le Prophète en temps d'épreuve.

Observations savantes

Ibn Hajar al-Asqalani note que ce hadith contient l'une des plus grandes démonstrations de la protection directe d'Allah envers Son Messager.

Al-Qurtubi souligne que le « troisième » ici n'implique pas un partenariat numérique mais indique plutôt l'attention et la garde spéciales d'Allah.