Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) n’a jamais parlé de manière insultante et n’a jamais dit du mal intentionnellement. Il avait coutume de dire : « Celui qui m’est le plus aimé parmi vous est celui qui a le meilleur caractère et les meilleures manières. » Il a ajouté : « Apprenez le Coran de (l’une de ces quatre) personnes. 'Abdullah bin Mas’ud, Salim l’esclave affranchi d’Abu Hudhaifa, Ubai bin Ka’b et Mu’adh bin Jabal.
Exposition du Noble Caractère du Prophète
Le Messager d'Allah (ﷺ) se distinguait par son caractère impeccable, s'abstenant de parole grossière et de mal intentionnel. Son interdiction des propos insultants (sabb) et des discours malveillants souligne l'accent islamique sur la protection de la langue. Les plus aimés de lui étaient ceux ayant un caractère supérieur, indiquant que l'excellence spirituelle se mesure par la conduite morale plutôt que par la simple observance rituelle.
Excellence dans l'Enseignement Coranique
Le Prophète a spécifiquement désigné quatre compagnons pour l'enseignement coranique : Abdullah bin Mas'ud, Salim (esclave affranchi d'Abu Hudhaifa), Ubai bin Ka'b et Mu'adh bin Jabal. Cette sélection démontre que la connaissance n'est pas restreinte par la lignée ou le statut social, car Salim était un esclave affranchi. Ces individus ont été choisis pour leur compréhension profonde, leur récitation précise et leur capacité à transmettre correctement les significations du Coran.
Les savants notent que chacun de ces compagnons possédait une excellence unique : Ibn Mas'ud dans la compréhension, Salim dans la pureté de la récitation, Ubai dans la connaissance des versets abrogés et Mu'adh dans la compréhension juridique. Leur expertise collective couvrait les aspects essentiels des sciences coraniques, faisant d'eux des enseignants idéaux pour la communauté musulmane.
Implications Juridiques et Spirituelles
Cette narration établit plusieurs principes importants : l'obligation d'apprendre le Coran auprès d'enseignants qualifiés, la permission d'apprendre de multiples sources et la reconnaissance du mérite basé sur la connaissance plutôt que sur le statut mondain. L'accent mis par le Prophète sur le caractère aux côtés de la connaissance coranique indique qu'une éducation religieuse appropriée doit cultiver à la fois la connaissance externe et le raffinement interne.