(l'épouse du Prophète) Le Messager d'Allah ( < < /span>) est mort alors qu'Abu Bakr était à un endroit appelé As-Sunah (Al-'Aliya) 'Umar s'est levé et a dit: "Par Allah! Le Messager d'Allah (< < /span>) n'est pas mort!"'Omar (plus tard) a dit:" Par Allah! Rien ne m'est venu à l'esprit à part ça."Il a dit:" En vérité! Allah le ressuscitera et il coupera les mains et les jambes de certains hommes."Puis Abu Bakr est venu et a découvert le visage du Messager d'Allah (< < /span>), l'a embrassé et a dit :" Que ma mère et mon père soient sacrifiés pour toi, (Ô Messager d'Allah ( < < / span>)), tu es bon dans la vie et dans la mort. Par Allah entre les mains duquel se trouve ma vie, Allah ne vous fera jamais goûter la mort deux fois."Puis il sortit et dit:" O juré! Ne sois pas pressé."Quand Abou Bakr a parlé, Omar s'est assis. Abu Bakr a loué et glorifié Allah et a dit, Sans aucun doute! Quiconque adorait Muhammad, alors Muhammad est mort, mais quiconque adorait Allah, alors Allah est Vivant et ne mourra jamais."Puis il récita la Déclaration d'Allah.: Ver " (Ô Muhammad) En vérité, tu mourras, et eux aussi mourront."(39.30) Il a également récité:--
"Muhammad n'est rien de plus qu'un Apôtre; et en effet, de nombreux Apôtres sont décédés avant lui, S'il meurt Ou est tué, reviendrez-vous ensuite sur vos talons? Et celui qui tourne le dos à ses talons, il ne fera pas le moindre mal à Allah Et Allah récompensera ceux qui sont reconnaissants." (3.144)
Les gens pleuraient bruyamment et les Ansar étaient rassemblés avec Sad bin ' Ubada dans le hangar de Bani Saida. Ils ont dit (aux émigrants). "Il devrait y avoir un Émir de nous et un de toi."Puis Abu Bakr, Umar bin Al-Khattab et Abu' baida bin Al-Jarrah sont allés vers eux. Omar voulait parler mais Abu Bakr l'a arrêté. 'Omar plus tard avait l'habitude de dire:" Par Allah, j'avais seulement l'intention de dire quelque chose qui me plaisait et j'avais peur qu'Abu Bakr ne parle pas aussi bien. Puis Abu Bakr a parlé et son discours était très éloquent. Il a dit dans sa déclaration: "Nous sommes les dirigeants et vous (Ansars) êtes les ministres (c'est-à-dire les conseillers)", Hubab bin Al-Mundhir a déclaré: "Non, par Allah, nous n'accepterons pas cela. Mais il doit y avoir un dirigeant de notre part et un dirigeant de votre part."Abu Bakr a dit:" Non, nous serons les dirigeants et vous serez les ministres, car ils (c'est-à-dire Quarish) sont la meilleure famille parmi les Arabes et de la meilleure origine. Donc, vous devriez élire 'Umar ou Abu' Ubaida bin Al-Jarrah comme votre dirigeant."'Omar dit (à Abou Bakr):"Non, mais nous t'élisons, car tu es notre chef et le meilleur d'entre nous et le plus aimé de nous tous auprès du Messager d'Allah (< < /span>)."Alors' Omar prit la main d'Abou Bakr et donna le serment d'allégeance et le peuple aussi donna le serment d'allégeance à Abou Bakr. Quelqu'un a dit: "Vous avez tué Sad bin Ubada."'Omar a dit:" Allah l'a tué."
La Disparition du Prophète et la Sagesse d'Abu Bakr
Lorsque le Messager d'Allah ﷺ est décédé, le déni initial d'Umar ibn al-Khattab démontre l'amour profond que les Compagnons avaient pour le Prophète. Sa déclaration « Allah le ressuscitera » reflète l'état émotionnel extrême qui peut submerger même les croyants les plus fermes face à une immense tribulation.
La réponse composée d'Abu Bakr illustre la clarté de la foi et la sagesse requises en leadership. Sa déclaration « Celui qui adorait Muhammad, alors Muhammad est mort, mais celui qui adorait Allah, alors Allah est Vivant et ne mourra jamais » établit le principe islamique fondamental que la prophétie est un moyen d'adorer Allah, non une fin en soi.
La Succession à Saqifah Bani Sa'ida
Le rassemblement à l'abri de Bani Sa'ida représente un moment critique de l'histoire islamique. La proposition des Ansar pour un double leadership est née d'une préoccupation sincère pour le bien-être de la communauté, reflétant leurs intentions honorables et leurs droits établis en tant qu'hôtes et soutiens de l'Islam.
La réponse diplomatique d'Abu Bakr a reconnu les vertus des Ansar tout en soulignant le rôle de leadership établi des Quraysh dans la société arabe et leur relation avec le Prophète. Cette sagesse a empêché la division et maintenu l'unité pendant cette période de transition vulnérable.
L'approbation rapide d'Umar envers Abu Bakr démontre la reconnaissance par les Compagnons de la sagesse divine dans les questions de succession. Sa déclaration « Tu es notre chef et le meilleur d'entre nous » reflète le consensus sur les qualifications supérieures d'Abu Bakr, basées sur son acceptation précoce de l'Islam, sa proximité avec le Prophète et ses qualités de leadership éprouvées.
Commentaire Savant sur l'Incident
Les savants classiques notent que cet incident établit plusieurs principes importants : la permission de la consultation (shura) dans la sélection des dirigeants, la priorité des qualifications sur l'affiliation tribale, et la nécessité d'une action rapide pour maintenir la stabilité communautaire après la mort d'un dirigeant.
Le serment d'allégeance collectif (bay'ah) à Abu Bakr représente le modèle islamique de transition pacifique du pouvoir par la consultation et le consensus, établissant un précédent pour la gouvernance musulmane future.