Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Allah a quatre-vingt-dix-neuf noms, c’est-à-dire cent moins un, et quiconque les connaît ira au Paradis. » (Voir Hadith n° 419 Vol. 8)
Exposition du Hadith
Ce noble hadith de Sahih al-Bukhari (2736) établit la vertu de connaître les Beaux Noms d'Allah. La phrase "celui qui les connaît" englobe à la fois la compréhension intellectuelle et la mise en pratique - comprendre leurs significations et manifester leurs implications à travers l'adoration et le caractère.
La signification de "connaître" les Noms
Les savants expliquent que la vraie connaissance (ihsa') implique trois niveaux : apprendre les noms eux-mêmes, comprendre leurs significations et implications, et adorer Allah à travers eux en les invoquant et en incarnant leurs qualités dans sa conduite.
Ce n'est pas seulement une mémorisation mais une intériorisation des attributs qu'ils représentent - connaître Allah comme Ar-Rahman (Le Très Miséricordieux) devrait conduire à faire preuve de miséricorde, Le connaître comme Al-Ghafur (Le Tout-Pardonnant) devrait inspirer à rechercher le pardon et à pardonner aux autres.
Le nombre quatre-vingt-dix-neuf
La spécification de quatre-vingt-dix-neuf noms ne limite pas les noms d'Allah à ce nombre, car de nombreux autres noms divins apparaissent dans le Coran et la Sunnah. Plutôt, cela indique une catégorie spécifique de noms dont la connaissance garantit le Paradis, ou que ces noms sont particulièrement complets des attributs d'Allah.
L'imam al-Bayhaqi note que le hadith souligne la perfection des attributs divins tout en reconnaissant la limitation humaine à embrasser la grandeur infinie d'Allah - ainsi "cent moins un" signifie à la fois l'abondance et l'incomplétude dans la compréhension humaine.
La promesse du Paradis
La garantie du Paradis pour ceux qui connaissent vraiment ces noms démontre le lien profond entre la compréhension théologique et l'accomplissement spirituel. Cette connaissance transforme le cœur, purifie les intentions et élève l'adoration du rituel à une connexion spirituelle profonde.
Comme l'explique l'imam Ibn al-Qayyim, cette connaissance est le fondement de toute adoration, car on ne peut pas adorer Allah correctement sans Le connaître, et on ne peut pas Le connaître sans connaître Ses Beaux Noms et Attributs.