(des compagnons du Messager d’Allah (ﷺ)) Lorsque Suhail bin 'Amr a accepté le Traité (de Hudaibiya), l’une des choses qu’il a stipulées alors, était que le Prophète (ﷺ) devait leur rendre (c’est-à-dire les païens) quiconque venait à lui de leur côté, même s’il était musulman ; et n’interférerait pas entre eux et cette personne. Les musulmans n’aimaient pas cette condition et en étaient dégoûtés. Suhail n’était pas d’accord, sauf avec cette condition. Ainsi, le Prophète (ﷺ) a accepté cette condition et a rendu Abu Jandal à son père Suhail bin 'Amr. Dès lors, le Prophète (ﷺ) a renvoyé tout le monde pendant cette période (de trêve), même s’il était musulman. Au cours de cette période, certaines femmes croyantes émigrées, dont Umm Kulthum bint 'Uqba bin Abu Muait qui est venue voir le Messager d’Allah (ﷺ) et elle était alors une jeune femme. Sa parente vint voir le Prophète (ﷺ) et lui demanda de la rendre, mais le Prophète (ﷺ) ne la leur rendit pas car Allah avait révélé le verset suivant concernant les femmes : « Ô vous qui croyez ! Quand les femmes croyantes viennent à vous comme émigrées. Examinez-les, car Allah connaît mieux leur croyance, puis, si vous les connaissez pour de vrais croyants, ne les renvoyez pas vers les mécréants, car ils ne sont pas licites pour les mécréants, et les incroyants ne leur sont pas licites (60.10)

Aïcha m’a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de les examiner selon ce verset : « Ô vous qui croyez ! Quand les femmes croyantes viennent à vous, comme les émigrés les éprouvent... car Allah est Pardonneur et Miséricordieux. (60.10-12) Aïcha dit : « Lorsque l’un d’entre eux acceptait cette condition, le Messager d’Allah lui disait : « J’ai accepté ton serment d’allégeance. » Il a seulement dit cela, mais, par Allah, il n’a jamais touché la main d’aucune femme (c’est-à-dire ne lui a jamais serré la main) en prêtant le serment d’allégeance et il n’a jamais pris leur serment d’allégeance autrement que par ses paroles (uniquement).

Lorsque j’ai prêté serment d’allégeance au Messager d’Allah (ﷺ) et qu’il a stipulé que je devais donner de bons conseils à chaque musulman.

J’ai prêté serment d’allégeance au Messager d’Allah (ﷺ) pour avoir accompli les prières, payé parfaitement la Zakat et donné de bons conseils à chaque musulman.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Si quelqu’un vend des palmiers dattiers pollinisés, leurs fruits seront pour le vendeur, à moins que l’acheteur ne stipule le contraire. »

Aïcha m’a raconté que Barirah était venue lui demander de l’aider à écrire pour son émancipation et qu’à ce moment-là, elle n’avait pas payé une partie de son prix. 'Aïcha lui dit : « Va chez tes maîtres et s’ils conviennent que je paierai ton prix (et te libérerai) à condition que ton Wala soit pour moi, je paierai l’argent. » Barirah en a parlé à ses maîtres, mais ils ont refusé et ont dit : « Si Aïcha veut faire une faveur, elle le pourrait, mais ton Wala sera pour nous. » Aïcha en informa le Messager d’Allah (ﷺ) et lui dit : « Achète et affranchis la Barirah car le Wala ira aux affranchis. »

Alors que je montais un chameau (lent) et fatigué, le Prophète (ﷺ) est passé par là, l’a battu et a prié pour qu’Allah le bénisse. Le chameau devint si rapide qu’il ne l’avait jamais été auparavant. Le Prophète (ﷺ) dit alors : « Vendez-le-moi pour une Uqiyya (d’or). » J’ai dit : « Non. » Il dit encore : « Vendez-le-moi pour une Uqiyya (d’or). » Je l’ai vendu et j’ai stipulé que je devais le conduire chez moi. Quand nous sommes arrivés (à Médine), j’ai apporté ce chameau au Prophète (ﷺ) et il m’a donné son prix. Je suis rentré chez moi, mais il m’a fait venir (et quand je suis allé vers lui), il a dit : « Je ne prendrai pas ton chameau. Prends ton chameau comme cadeau pour toi. (Diverses narrations sont mentionnées ici avec de légères variations dans les expressions rapportant la condition que Jabir avait le droit de monter le chameau vendu jusqu’à Médine).

Les Ansar dirent au Prophète : « Partage nos palmiers dattiers entre nous et nos frères émigrés. » Le Prophète a dit : « Non. » Les Ansar dirent aux émigrés : « Vous pouvez faire le travail (dans nos jardins) et nous partagerons les fruits avec vous. » Les émigrés dirent : « Nous écoutons et nous obéissons. »

Le Messager d’Allah (ﷺ) a donné la terre de Khaibar aux Juifs à la condition qu’ils la travaillent et la cultivent et qu’ils obtiennent la moitié de son rendement.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « De toutes les conditions que vous devez remplir, les conditions qui rendent légal pour vous d’avoir des relations sexuelles (c’est-à-dire le contrat de mariage) ont le plus grand droit d’être remplies. »

Nous avions l’habitude de travailler dans les champs plus que les autres Ansar, et nous louions la terre (pour le rendement d’une partie spécifique de celle-ci). Mais parfois, cette portion ou le reste de la terre ne donnait aucun rendement, de sorte que le Prophète (ﷺ) nous interdisait de suivre un tel système, mais nous étions autorisés à louer la terre pour de l’argent.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Aucun citadin ne doit vendre pour un bédouin. Ne pratiquez pas le Najsh (c’est-à-dire n’offrez pas un prix élevé pour une chose que vous ne voulez pas acheter, afin de tromper les gens). Aucun musulman ne devrait offrir davantage pour une chose déjà achetée par son frère musulman, ni exiger la main d’une fille déjà fiancée à un autre musulman. Une femme musulmane ne doit pas essayer de provoquer le divorce de sa sœur (c’est-à-dire d’une autre femme musulmane) afin de prendre sa place elle-même.

Un bédouin vint voir le Messager d’Allah (ﷺ) et lui dit : « Ô Messager d’Allah ! Je vous demande par Allah de juger Mon cas selon les Lois d’Allah. Son adversaire, qui était plus érudit que lui, lui dit : « Oui, juge entre nous selon les lois d’Allah et permets-moi de parler. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Parlez. » Il (c’est-à-dire le bédouin ou l’autre homme) a dit : « Mon fils travaillait comme ouvrier pour cet homme et il a eu des rapports sexuels illégaux avec sa femme. Les gens m’ont dit qu’il était obligatoire que mon fils soit lapidé à mort, alors au lieu de cela, j’ai racheté mon fils en payant cent moutons et une esclave. Puis j’ai interrogé les érudits religieux à ce sujet, et ils m’ont informé que mon fils devait être fouetté de cent coups de fouet, et être exilé pendant un an, et que la femme de cet homme devait être lapidée à mort. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Par Celui entre les mains duquel se trouve mon âme, je jugerai entre vous selon les lois d’Allah. L’esclave et les brebis doivent te revenir, ton fils doit recevoir cent coups de fouet et être exilé pendant un an. Toi, Unais, va vers la femme de cet homme et si elle avoue sa faute, lapide-la à mort. Unais est allé voir cette femme le lendemain matin et elle a avoué. Le Messager d’Allah (ﷺ) a ordonné qu’elle soit lapidée à mort.

Quand j’ai rendu visite à Aïcha, elle m’a dit : « Barirah, qui avait un contrat écrit pour son émancipation d’un certain montant, est venue me voir et m’a dit : « Ô mère des croyants ! Achetez-moi et affranchissez-moi, comme mes maîtres me vendront. Aïcha a accepté. Barirah a dit : « Mes maîtres me vendront à la condition que mon Wala leur reçoive. » Aïcha lui dit : « Alors, je n’ai pas besoin de toi. » Le Prophète (ﷺ) en entendit parler ou en fut informé et il demanda donc à Aïcha : « Quel est le problème de la Barirah ? » Il a dit : « Achète-la et affranchis-la, peu importe ce qu’ils stipulent. » Aïcha ajouta : « Je l’ai achetée et affranchie, bien que ses maîtres aient stipulé que son Wala serait pour eux. » Le Prophète (ﷺa dit : « Le Wala est pour le libérateur, même si l’autre stipulait cent conditions. »

Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit (1) la rencontre de la caravane (de biens) sur le chemin, (2) et qu’une personne résidant achète pour un bédouin, (3) et qu’une femme stipule le divorce de la femme du futur mari, (4) et qu’un homme essaie de faire annuler un marché conclu par un autre. Il a également interdit à An-Najsh (voir Hadith 824) et que l’on retienne le lait dans le pis de l’animal afin de tromper les gens en le vendant.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Moïse le Messager d’Allah », puis il a raconté toute l’histoire à son sujet. Al-Khadir dit à Moïse : « Ne t’ai-je pas dit que tu ne peux avoir de patience avec moi ? » (18.72). Moïse viola alors l’accord pour la première fois à cause de l’oubli, puis Moïse promit que s’il interrogeait Al-Khadir sur quoi que ce soit, celui-ci aurait le droit de l’abandonner. Moïse s’est conformé à cette condition et, la troisième fois, il a intentionnellement demandé à Al-Khadir et a fait appliquer cette condition. Les trois occasions mentionnées ci-dessus sont mentionnées par les versets suivants : « Ne me demande pas compte de l’oubli et ne sois pas dur pour moi. » (18.73) « Alors ils rencontrèrent un garçon et Khadir le tua. » (18.74) « Alors ils se mirent en route et trouvèrent un mur qui était sur le point de tomber et Khadir le redressa. » (18.77)

Aïcha a dit : « Barirah est venue me voir et m’a dit : « Mon peuple (les maîtres) a signé le contrat pour mon émancipation pour neuf Awaq (en or) à payer en versements annuels, un Uqiyya par an ; alors aidez-moi. Aïcha lui dit : « Si tes maîtres sont d’accord, je leur paierai la totalité de la somme, à condition que le Wala soit pour moi. » Barirah est allée voir ses maîtres et leur en a parlé, mais ils ont refusé l’offre et elle est revenue d’eux pendant que le Messager d’Allah (ﷺ) était assis. Elle a dit : « Je leur ai présenté l’offre, mais ils ont refusé à moins que le Wala ne soit pour eux. » Lorsque le Prophète (ﷺ) entendit cela et qu’Aïcha le lui raconta, il lui dit : « Achète la Barirah et qu’ils stipulent que son Wala sera pour eux, comme le Wala est pour les affranchis. » Après cela, le Messager d’Allah (ﷺ) s’est levé au milieu des gens, a glorifié et loué Allah et a dit : « Qu’y a-t-il de mal à ce que certaines personnes prescrivent des choses qui ne sont pas dans les lois d’Allah ? Toute condition qui n’est pas dans les Lois d’Allah est invalide, même s’il y avait cent conditions de ce type. Les règles d’Allah sont les plus valables et les conditions d’Allah sont les plus solides. Le Wala est pour les affranchis.

Lorsque les gens de Khaibar ont disloqué les mains et les pieds d’Abdullah bin 'Umar, 'Umar s’est levé pour prononcer un sermon en disant : « Sans aucun doute, le Messager d’Allah (ﷺ) a conclu un contrat avec les Juifs au sujet de leurs biens et leur a dit : « Nous vous permettons (de rester dans votre pays) aussi longtemps qu’Allah vous le permet. » Abdullah bin 'Umar est retourné dans son pays et a été attaqué pendant la nuit, et ses mains et ses pieds ont été disloqués, et comme nous n’avons pas d’ennemis là-bas à part ces Juifs, ils sont nos ennemis et les seules personnes que nous soupçonnons, j’ai décidé de les exiler. Lorsque 'Umar décida d’exécuter sa décision, un fils d’Abu Al-Haqiq vint et s’adressa à 'Umar : « Ô chef des croyants, veux-tu nous exiler bien que Mohammed nous ait permis de rester à nos places, et ait passé un contrat avec nous au sujet de nos propriétés, et ait accepté la condition de notre résidence dans notre pays ? » 'Umar a dit : « Pensez-vous que j’ai oublié la déclaration du Messager d’Allah (ﷺ), c’est-à-dire : « Quelle sera votre condition lorsque vous serez expulsé de Khaibar et que votre chameau vous portera nuit après nuit ? » Le Juif répondit : « C’était une plaisanterie d’Abul-Qasim. » 'Umar dit : « Ô l’ennemi d’Allah ! Vous mentez. Omar les a ensuite chassés et leur a payé le prix de leurs biens sous forme de fruits, d’argent, de selles de chameau et de cordes, etc.

(dont les narrations s’attestent mutuellement) Le Messager d’Allah (ﷺ) est parti à l’époque du traité Al-Hudaibiya, et lorsqu’ils se sont éloignés, il a dit : « Khalid bin Al-Walid à la tête de la cavalerie de Quraysh constituant le front de l’armée, se trouve à un endroit appelé Al-Ghamim, alors prenez le chemin à droite. » Par Allah, Khalid n’a pas perçu l’arrivée des musulmans jusqu’à ce que la poussière provenant de la marche de l’armée musulmane l’atteigne, puis il s’est précipité pour informer Quraysh. Le Prophète (ﷺ) continua à avancer jusqu’à ce qu’il atteigne le Thaniya (c’est-à-dire un chemin montagneux) par lequel on irait à eux (c’est-à-dire les gens de Quraysh). La chamelle du Prophète (ﷺ) s’assit. Les gens firent de leur mieux pour faire lever la chamelle, mais en vain, alors ils dirent : « Al-Qaswa' (c’est-à-dire le nom de la chamelle) est devenu têtu ! Al-Qaswa' est devenu têtu ! Le Prophète (ﷺ) a dit : « Al-Qaswa' n’est pas devenue têtue, car l’entêtement n’est pas son habitude, mais elle a été arrêtée par Celui qui a arrêté l’éléphant. » Puis il dit : « Par le Nom de Celui entre les mains duquel est mon âme, s’ils (les infidèles de Quraysh) me demandent quelque chose qui respecte les ordonnances d’Allah, je le leur accorderai. » Le Prophète (ﷺ) réprimanda alors la chamelle et elle se leva. Le Prophète (ﷺ) a changé de chemin jusqu’à ce qu’il descende à l’extrémité la plus éloignée d’Al-Hudaibiya à une fosse (c’est-à-dire un puits) contenant un peu d’eau que les gens utilisaient en petites quantités, et en peu de temps les gens ont épuisé toute son eau et se sont plaints au Messager d’Allah (ﷺ; de soif. Le Prophète (ﷺ) a sorti une flèche de son étui à flèches et leur a ordonné de mettre la flèche dans cette fosse. Par Allah, l’eau a commencé et a continué à germer jusqu’à ce que tous les gens aient étanché leur soif et soient revenus avec satisfaction. Alors qu’ils étaient encore dans cet état, Budail bin Warqa-al-Khuza’i est venu avec quelques personnes de sa tribu Khuza’a et ils étaient les conseillers du Messager d’Allah (ﷺ) qui ne lui cacheraient aucun secret et étaient des gens de Tihama. Budail a dit : « J’ai laissé Ka’b bin Luai et 'Amir bin Luai résider près de l’eau abondante d’Al-Hudaibiya et ils avaient des chameaux laitiers (ou leurs femmes et enfants) avec eux, et ils vous feront la guerre, et vous empêcheront de visiter la Ka’ba. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Nous ne sommes pas venus pour combattre qui que ce soit, mais pour accomplir la 'Umra. Sans aucun doute, la guerre a affaibli les Qurayshites et ils ont subi de grandes pertes, donc s’ils le souhaitent, je conclurai une trêve avec eux, au cours de laquelle ils devraient s’abstenir d’interférer entre moi et les gens (c’est-à-dire les infidèles arabes autres que les Quraysh), et si j’ai la victoire sur ces infidèles, les Qurayshites auront la possibilité d’embrasser l’Islam comme le font les autres peuples. s’ils le souhaitent ; Ils deviendront au moins assez forts pour se battre. Mais s’ils n’acceptent pas la trêve, par Allah entre les mains de qui est ma vie, je combattrai avec eux pour défendre ma cause jusqu’à ce que je sois tué, mais Allah rendra certainement Sa cause victorieuse. Budail dit : « Je vais les informer de ce que tu as dit. » Il se mit donc en route jusqu’à ce qu’il atteigne Quraysh et lui dit : « Nous venons de cet homme (c’est-à-dire Mohammed) que nous avons entendu dire quelque chose que nous te révélerons si tu le souhaites. » Certains des insensés parmi les Qurayshites crièrent qu’ils n’avaient pas besoin de cette information, mais les plus sages d’entre eux dirent : « Racontez ce que vous l’avez entendu dire. » Budail a dit : « Je l’ai entendu dire ceci et cela », relatant ce que le Prophète (ﷺlui avait dit. 'Urwa bin Mas’ud se leva et dit : « Ô gens ! N’êtes-vous pas les fils ? Ils ont dit : « Oui. » Il ajouta : « Ne suis-je pas le père ? » Ils ont dit : « Oui. » Il a dit : « Vous méfiez-vous de moi ? » Ils ont dit : « Non. » Il dit : « Ne savez-vous pas que j’ai invité les gens de Oukaz à vous aider, et quand ils ont refusé, j’ai amené mes parents et mes enfants et ceux qui m’obéissaient (pour vous aider) ? » Ils ont dit : « Oui. » Il a dit : « Eh bien, cet homme (c’est-à-dire le Prophète) vous a fait une proposition raisonnable, vous feriez mieux de l’accepter et de me permettre de le rencontrer. » Ils dirent : « Tu peux le rencontrer. » Alors, il est allé voir le Prophète (ﷺ) et a commencé à lui parler. Le Prophète (ﷺ) lui a dit presque la même chose qu’il avait dit à Budail. Alors 'Urwa dit : « Ô Mohammed ! N’éprouverez-vous aucun scrupule à extirper vos relations ? Avez-vous jamais entendu parler de quelqu’un parmi les Arabes qui a extirpé ses parents avant vous ? D’autre part, si l’inverse se produisait, (car personne ne vous aidera, car) par Allah, je ne vois pas (parmi vous) des gens dignes, mais des gens de diverses tribus qui s’enfuiraient en vous laissant tranquilles. En entendant cela, Abou Bakr l’a insulté et a dit : « Dites-vous que nous nous enfuirions et laisserions le Prophète (ﷺ) tranquille ? » 'Urwa a dit : « Qui est cet homme ? » Ils dirent : « Il est Abou Bakr. » 'Urwa dit à Abou Bakr : « Par Celui qui est entre les mains duquel ma vie est, si ce n’était de la faveur que tu m’as faite et que je n’ai pas compensée, je te réexcèderais. » 'Urwa continuait à parler au Prophète (ﷺ) et saisissant la barbe du Prophète pendant qu’il parlait pendant qu’Al-Mughira bin Shu’ba se tenait près de la tête du Prophète. tenant une épée et portant un casque. Chaque fois qu’Urwa tendait la main vers la barbe du Prophète, Al-Mughira frappait sa main avec le manche de l’épée et disait (à 'Urwa) : « Enlève ta main de la barbe du Messager d’Allah (ﷺ). » 'Urwa leva la tête et demanda : « Qui est-ce ? » Les gens dirent : « C’est Al-Mughira bin Shu’ba. » 'Urwa dit : « Ô traître ! Ne fais-je pas de mon mieux pour prévenir les conséquences néfastes de votre trahison ? Avant d’embrasser l’islam, Al-Mughira était en compagnie de certaines personnes. Il les tua et s’empara de leurs biens, et vint (à Médine) pour embrasser l’Islam. Le Prophète (ﷺ) lui dit : « En ce qui concerne ton Islam, je l’accepte, mais pour ce qui est des biens, je n’en prends rien. (Comme il a été pris par trahison). 'Urwa commença alors à regarder les Compagnons du Prophète. Par Allah, chaque fois que le Messager d’Allah (ﷺ) crachait, la salive tombait dans la main de l’un d’entre eux (c’est-à-dire les compagnons du Prophète) qui la frottait sur son visage et sa peau. s’il leur ordonnait, ils exécuteraient immédiatement ses ordres ; s’il faisait ses ablutions, ils auraient du mal à prendre l’eau restante ; et quand ils lui parlaient, ils baissaient la voix et ne regardaient pas constamment son visage par respect. 'Urwa retourna vers son peuple et dit : « Ô gens ! Par Allah, j’ai été auprès des rois et de César, de Khosrau et d’An-Najashi, mais je n’ai jamais vu aucun d’entre eux respecté par ses courtisans autant que Mohammed est respecté par ses compagnons. Par Allah, s’il crachait, la salive tomberait dans la main de l’un d’entre eux (c’est-à-dire les compagnons du Prophète) qui la frotterait sur son visage et sa peau. s’il le leur ordonnait, ils exécuteraient immédiatement son ordre ; s’il faisait ses ablutions, ils auraient du mal à prendre l’eau restante ; et quand ils parlaient, ils baissaient la voix et ne regardaient pas constamment son visage par respect. Urwa ajouta : « Sans aucun doute, il vous a présenté une bonne offre raisonnable, alors acceptez-la, je vous en prie. » Un homme de la tribu des Bani Kinana dit : « Permets-moi d’aller vers lui », et ils le lui permirent, et lorsqu’il s’approcha du Prophète et de ses compagnons, le Messager d’Allah (ﷺ) dit : « Il est untel qui appartient à la tribu qui respecte le Budn (c’est-à-dire les chameaux du sacrifice). Alors, amène le Budn devant lui. Ainsi, les Budn furent amenés devant lui et les gens le reçurent pendant qu’ils récitaient la Talbiya. Quand il a vu cette scène, il a dit : « Glorifié soit Allah ! Il n’est pas juste d’empêcher ces gens de visiter la Ka’ba. Lorsqu’il retourna vers son peuple, il dit : « J’ai vu les Budn enguirlandes (avec des cordes nouées colorées) et marqués (avec des coups de couteau sur le dos). Je ne pense pas qu’il soit opportun de les empêcher de visiter la Ka’ba. Une autre personne du nom de Mikraz bin Hafs s’est levée et leur a demandé la permission d’aller voir Mohammed, et ils l’ont autorisé aussi. Lorsqu’il s’approcha des musulmans, le Prophète (ﷺ) lui dit : « Voici Mikraz et c’est un homme vicieux. » Mikraz a commencé à parler au Prophète et pendant qu’il parlait, Suhail bin 'Amr est venu. Lorsque Souhail bin 'Amr arriva, le Prophète (ﷺ) dit : « Maintenant, la chose est devenue facile. » Suhail dit au Prophète : « S’il te plaît, conclus un traité de paix avec nous. » Alors, le Prophète (ﷺ) appela le commis et lui dit : « Écris : Par le Nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. » Suhail a dit : « Quant à 'Bienfaisant', par Allah, je ne sais pas ce que cela signifie. Écris donc : « Par ton nom, ô Allah, comme tu écrivais auparavant. » Les musulmans dirent : « Par Allah, nous n’écrirons que : Par le Nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Tout Miséricordieux. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Écris : Par ton nom ô Allah. » Puis il dicta : « Ceci est le traité de paix que Mohammed, le Messager d’Allah (ﷺa conclu. » Suhail a dit : « Par Allah, si nous savions que tu es le Messager d’Allah (ﷺ), nous ne t’empêcherions pas de visiter la Ka’ba et ne combattrions pas avec toi. Alors, écrivez : « Muhammad bin 'Abdullah ». Le Prophète (ﷺ) a dit : « Par Allah ! Je suis le Messager d’Allah même si vous ne me croyez pas. Écrivez : Muhammad bin 'Abdullah. (Az-Zuhri a dit : « Le Prophète (ﷺ) a accepté toutes ces choses, car il avait déjà dit qu’il accepterait tout ce qu’ils exigeraient si cela respectait l’ordonnance d’Allah, (c’est-à-dire en le laissant lui et ses compagnons accomplir la 'Umra). » Le Prophète (ﷺ) dit à Suhail : « À condition que tu nous permettes de visiter la Maison (c’est-à-dire la Ka’ba) afin que nous puissions accomplir le Tawaf autour d’elle. » Suhail dit : « Par Allah, nous ne vous permettrons pas cette année de ne pas donner aux Arabes la possibilité de dire que nous vous avons cédé, mais nous vous l’autoriserons l’année prochaine. » Alors, le Prophète (ﷺ) l’a écrit. Alors Suhail dit : « Nous stipulons aussi que tu nous rendras quiconque vient à toi de notre part, même s’il a embrassé ta religion. » Les musulmans ont dit : « Glorifié soit Allah ! Comment une telle personne sera-t-elle ramenée aux païens après être devenue musulmane ? Pendant qu’ils étaient dans cet état, Abu-Jandal bin Suhail bin 'Amr est venu de la vallée de La Mecque en titubant avec ses fers et est tombé parmi les musulmans. Suhail dit : « Ô Mohammed ! C’est la toute première condition avec laquelle nous faisons la paix avec vous, c’est-à-dire que vous me rendrez Abou Jandal. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Le traité de paix n’a pas encore été écrit. » Suhail dit : « Je ne te permettrai jamais de le garder. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Oui, fais-le. » Il a dit : « Je ne le ferai pas. » Mikraz a dit : « Nous vous permettons (de le garder). » Abou Jandal a dit : « Ô musulmans ! Serai-je renvoyé aux païens alors que je suis venu en tant que musulman ? Ne voyez-vous pas combien j’ai souffert ? (suite...) (continuant... 1): -3.891:... ... Abu Jandal avait été sévèrement torturé pour le sentier d’Allah. 'Umar bin Al-Khattab a dit : « Je suis allé voir le Prophète (ﷺ) et je lui ai dit : « N’es-tu pas vraiment le Messager d’Allah ? » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Oui, en effet. » J’ai dit : « Notre cause n’est-elle pas juste et la cause de l’ennemi injuste ? » Il a dit : « Oui. » J’ai dit : « Alors pourquoi devrions-nous être humbles dans notre religion ? » Il a dit : « Je suis le Messager d’Allah (ﷺ) et je ne Lui désobéis pas, et Il me rendra victorieux. » J’ai dit : « Ne nous avez-vous pas dit que nous irions à la Ka’ba et que nous ferions le Tawaf autour ? » Il a dit : « Oui, mais vous ai-je dit que nous visiterions la Ka’ba cette année ? » J’ai dit : « Non ». Il a dit : « Alors, vous allez le visiter et faire le Tawaf autour de lui ? » Omar a ajouté : « Je suis allé voir Abou Bakr et j’ai dit : 'Ô Abou Bakr ! N’est-il pas vraiment le Prophète d’Allah ? Il a répondu : « Oui ». J’ai dit : « Alors pourquoi devrions-nous être humbles dans notre religion ? » Il a dit : « Il est le Messager d’Allah (ﷺ) et il ne désobéit pas à son Seigneur, et Il le rendra victorieux. Tenez-vous à lui comme il est à droite par Allah. J’ai dit : « Ne nous disait-il pas que nous irions à la Ka’ba et que nous ferions le Tawaf autour ? » Il m’a dit : « Oui, mais t’a-t-il dit que tu irais à la Ka’ba cette année ? » J’ai dit : « Non ». Il a dit : « Tu iras à Ka’ba et tu accompliras le Tawaf autour de lui. » (Az-Zuhri a dit : « 'Umar a dit : 'J’ai accompli beaucoup de bonnes actions en expiation des questions inappropriées que je leur ai posées.' Lorsque la rédaction du traité de paix a été conclue, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit à ses compagnons : « Lève-toi, égorgue tes sacrifices et rase-toi la tête. » Par Allah, aucun d’eux ne s’est levé, et le Prophète a répété son ordre trois fois. Comme aucun d’eux ne s’est levé, il les a laissés et est allé voir Um Salama et lui a parlé de l’attitude des gens à son égard. Umm Salama dit : « Ô le Prophète (ﷺ) d’Allah ! Voulez-vous que votre commande soit exécutée ? Sors et ne dis un mot à personne jusqu’à ce que tu aies massacré ton sacrifice et appelle ton coiffeur pour qu’il te rase la tête. Ainsi, le Prophète (ﷺ) est sorti et n’a parlé à aucun d’entre eux jusqu’à ce qu’il ait fait cela, c’est-à-dire qu’il a égorgé le sacrifice et a appelé son coiffeur qui lui a rasé la tête. Voyant cela, les compagnons du Prophète (ﷺ) se sont levés, ont massacré leurs sacrifices et ont commencé à se raser la tête les uns les autres, et il y avait une telle précipitation qu’il y avait un danger de s’entretuer. Puis des femmes croyantes sont venues (vers le Prophète (ﷺ) ) ; et Allah a révélé les versets divins suivants : « Ô vous qui croyez, lorsque les femmes croyantes viennent à vous comme des émigrées les examinent... 'Umar répudie alors de ses deux femmes qui étaient infidèles. Plus tard, Muawiya bin Abu Sufyan épousa l’un d’entre eux, et Safwan bin Umaiya épousa l’autre. Lorsque le Prophète (ﷺ) retourna à Médine, Abu Basir, un nouveau musulman converti de Qurayshit vint à lui. Les infidèles envoyèrent à sa poursuite deux hommes qui dirent (au Prophète (ﷺ) : « Respecte la promesse que tu nous as faite. » Alors, le Prophète (ﷺ) le leur a livré. Ils l’emmenèrent hors de la ville jusqu’à ce qu’ils arrivèrent à Dhul-Hulaifa où ils mirent pied à terre pour manger des dattes qu’ils avaient avec eux. Abou Basir dit à l’un d’eux : « Par Allah, ô untel, je vois que tu as une belle épée. » L’autre le tira (du fourreau) et dit : « Par Allah, c’est très beau et je l’ai essayé bien des fois. » Abou Basir a dit : « Laissez-moi y jeter un coup d’œil. » Quand l’autre le lui donna, il le frappa jusqu’à ce qu’il meure, et son compagnon s’enfuit jusqu’à ce qu’il arrive à Médine et entra en courant dans la mosquée. Quand le Messager d’Allah (ﷺ) l’a vu, il a dit : « Cet homme semble avoir eu peur. » Lorsqu’il atteignit le Prophète (ﷺ), il dit : « Mon compagnon a été assassiné et j’aurais été assassiné aussi. » Abou Basir vint et dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ), par Allah, Allah t’a fait remplir tes obligations en me renvoyant vers eux (les Infidèles), mais Allah m’a sauvé d’eux. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Malheur à sa mère ! quel excellent allumeur de guerre il serait, s’il avait seulement des partisans. Quand Abou Basir entendit cela, il comprit que le Prophète (ﷺ) le leur rendrait à nouveau, alors il partit jusqu’à ce qu’il atteigne le bord de la mer. Abu Jandal bin Suhail s’est fait libérer d’eux (c’est-à-dire des infidèles) et a rejoint Abu Basir. Ainsi, chaque fois qu’un homme de Quraysh embrassait l’Islam, il suivait Abu Basir jusqu’à ce qu’ils forment un groupe fort. Par Allah, chaque fois qu’ils entendaient parler d’une caravane de Qurayshites se dirigeant vers Sham, ils l’arrêtaient et les attaquaient et les tuaient (c’est-à-dire les infidèles) et prenaient leurs biens. Les gens de Quraysh envoyèrent un message au Prophète (ﷺ) lui demandant d’envoyer chercher (c’est-à-dire Abou Basir et ses compagnons) pour l’amour d’Allah et de ses proches, promettant que quiconque (parmi eux) viendrait au Prophète (ﷺ) serait en sécurité. C’est pourquoi le Prophète (ﷺ) les a envoyés chercher (c’est-à-dire les compagnons d’Abou Basir) et Allah Ier a révélé les versets divins suivants : « Et c’est Lui qui a retenu leurs mains de vous et vos mains d’eux au milieu de la Mecque, Après Vous avoir fait le vainqueur sur eux. ... Les incroyants avaient de l’orgueil et de l’orgueil dans leur cœur... l’orgueil et l’orgueil du temps de l’ignorance. (48.24-26) Et leur orgueil et leur orgueil était de ce qu’ils n’ont pas confessé (écrit dans le traité) qu’il (c’est-à-dire Mohammed) était le Prophète d’Allah et ont refusé d’écrire : « Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux », et ils les ont empêchés (les musulmans) de visiter la Maison (la Ka’bah).