Alors que le Messager d’Allah (ﷺ) était assis dans la mosquée avec quelques personnes, trois hommes sont venus. Deux d’entre eux se présentèrent devant le Messager d’Allah (ﷺ) et le troisième s’en alla. Les deux personnes restèrent debout devant le Messager d’Allah (ﷺun moment, puis l’une d’elles trouva une place dans le cercle et s’assit là tandis que l’autre s’assit derrière l’assemblée, et la troisième s’en alla. Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) a terminé sa prédication, il a dit : « Vous parlerai-je de ces trois personnes ? L’un d’eux s’est rendu à Allah, alors Allah l’a pris dans Sa grâce et Sa miséricorde et l’a accueilli, le second s’est senti timide face à Allah, alors Allah L’a protégé dans Sa miséricorde (et ne l’a pas puni), tandis que le troisième a détourné son visage d’Allah et s’en est allé, alors Allah a détourné Son visage de lui de même. "
Commentaire du Hadith : Les Trois Hommes dans la Mosquée
Cette narration profonde de Sahih al-Bukhari (Hadith 66) présente une allégorie spirituelle vivante illustrant comment les actions humaines dans la recherche de la connaissance correspondent directement à la réponse divine. Les trois hommes représentent trois états spirituels distincts dans l'approche des rassemblements religieux.
Le Premier Homme : Rechercher la Proximité d'Allah
Le premier homme qui a trouvé une place dans le cercle et s'est assis démontre le chercheur qui poursuit activement la proximité d'Allah par la connaissance. Son effort pour rejoindre le rassemblement signifie un désir sincère d'illumination spirituelle.
L'accommodation d'Allah envers cet individu reflète le principe divin : "Celui qui vient vers Moi en marchant, Je viens vers lui en courant" (Hadith Qudsi). Son approche proactive lui a valu la grâce et la miséricorde d'Allah.
Le Deuxième Homme : Modestie et Respect
Le deuxième homme qui s'est assis derrière le rassemblement exemplifie la haya (modestie) et la révérence. Bien qu'il n'ait pas poussé vers l'avant, sa présence a démontré du respect pour l'assemblée et un désir d'apprendre.
Sa timidité envers Allah—comprise comme révérence, non comme peur—a mérité une protection divine. Cela enseigne que l'humilité sincère, même lorsque l'on se sent indigne d'approcher directement, est honorée par Allah.
Le Troisième Homme : Se Détourner de la Guidance
Le troisième homme qui est complètement parti représente ceux qui rejettent les opportunités de croissance spirituelle. Son détournement signifie l'évitement délibéré de la guidance divine.
Le détournement correspondant d'Allah démontre le principe de réciprocité divine : comme le serviteur se tourne, ainsi Allah se tourne vers ou loin de lui. Cela sert d'avertissement grave contre la négligence des rassemblements religieux.
Perspectives Savantes
L'Imam Ibn Hajar al-Asqalani commente dans Fath al-Bari que ce hadith souligne l'importance de l'étiquette appropriée dans la recherche de la connaissance et les conséquences spirituelles de nos choix dans les affaires religieuses.
Le rassemblement avec le Prophète (ﷺ) représente tout environnement d'apprentissage islamique légitime. Notre approche de tels rassemblements détermine notre état spirituel et l'acceptation divine.