Chaque fois que le Messager d’Allah (ﷺ) ordonnait aux musulmans de faire quelque chose, il leur ordonnait des actions qui leur étaient faciles à faire, (selon leur force et leur endurance). Ils dirent : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Nous ne sommes pas comme vous. Allah a pardonné vos péchés passés et futurs. Alors le Messager d’Allah s’est mis en colère et cela se voyait sur son visage. Il a dit : « Je suis celui qui craint Allah, et je le connais mieux que vous tous. »
Commentaire du Hadith : Sahih al-Bukhari 20
Ce noble hadith du Livre de la Foi dans Sahih al-Bukhari contient une sagesse profonde concernant la pratique religieuse et le caractère exemplaire du Prophète.
Le Principe de Facilité dans les Obligations Religieuses
Le Prophète (ﷺ) a constamment démontré que l'Islam est une religion de facilité, et non de difficulté. Il instruisait ses compagnons selon leurs capacités individuelles, garantissant que les obligations religieuses restaient accessibles à tous les croyants, quelles que soient leurs stations spirituelles.
Cela reflète la sagesse divine dans le verset coranique : "Allah n'impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité" (2:286). La méthodologie du Prophète prévient l'extrémisme et préserve la nature équilibrée des enseignements islamiques.
Le Malentendu des Compagnons
Lorsque les compagnons ont déclaré qu'ils ne pouvaient pas imiter le Prophète en raison de son statut unique d'avoir tous les péchés pardonnés, ils se sont trompés dans la compréhension de la nature de l'effort religieux. Leur déclaration, bien qu'intentionnée, impliquait une limitation dans leur capacité à suivre l'exemple du Prophète.
Cela reflète une tendance humaine courante à créer des barrières artificielles dans le développement spirituel, sous-estimant sa propre capacité à la droiture en se comparant à ceux de stations spirituelles plus élevées.
La Colère Juste du Prophète
La colère du Prophète n'était pas personnelle mais pédagogique - une colère juste dirigée vers la correction d'une dangereuse idée fausse. Son mécontentement visible a servi de moment d'enseignement puissant sur l'importance de s'efforcer vers l'excellence dans l'adoration, quelle que soit sa condition spirituelle.
Sa déclaration "Je suis le plus pieux envers Allah" établit que son adoration exemplaire découlait d'une conscience profonde d'Allah, et pas seulement de son statut sans péché. Cela enseigne que la taqwa (conscience de Dieu) devrait être la motivation principale de l'adoration, et non l'obligation légaliste seule.
Perspectives Savantes
L'Imam Ibn Hajar al-Asqalani commente que ce hadith démontre la voie médiane en religion - éviter à la fois la négligence et l'extrémisme. La méthodologie du Prophète garantit que les obligations religieuses restent dans les capacités humaines tout en encourageant une croissance spirituelle continue.
L'Imam al-Nawawi souligne que la déclaration du Prophète d'être le plus savant sur Allah établit qu'une connaissance complète du Divin mène nécessairement à une conscience et une adoration accrues, créant un lien indissociable entre la connaissance et la pratique dans la spiritualité islamique.