Lorsque le Prophète (ﷺ) vint à Médine, il resta d’abord avec ses grands-pères ou oncles maternels d’Ansar. Il a offert ses prières face à Baitul-Maqdis (Jérusalem) pendant seize ou dix-sept mois, mais il souhaitait pouvoir prier face à la Ka’ba (à La Mecque). La première prière qu’il fit face à la Ka’ba fut la prière de 'Asr en compagnie de quelques personnes. Alors l’un de ceux qui avaient fait cette prière avec lui sortit et passa à côté de quelques personnes dans une mosquée qui s’inclinaient pendant leurs prières (face à Jérusalem). Il dit en s’adressant à eux : « Par Allah, j’atteste que j’ai prié avec le Messager d’Allah (ﷺ) face à la Mecque (Ka’ba). » En entendant cela, ces gens ont immédiatement changé de direction vers la Ka’ba. Les Juifs et les gens des Écritures étaient heureux de voir le Prophète (ﷺ) faire face à Jérusalem dans les prières, mais lorsqu’il a changé de direction vers la Ka’ba, pendant les prières, ils l’ont désapprouvé.
Al-Bara' a ajouté : « Avant que nous ne changions de direction vers la Ka’ba (La Mecque) dans les prières, certains musulmans étaient morts ou avaient été tués et nous ne savions pas quoi dire d’eux (concernant leurs prières). Allah a alors révélé : « Et Allah ne fera jamais perdre votre foi (les prières) ». " (2:143).
Le Changement de Qibla : Contexte Historique
Ce récit de Sahih al-Bukhari 40 décrit la transition majeure de l'orientation vers Jérusalem à l'orientation vers la Kaaba dans la prière. Le séjour du Prophète avec les Ansar et sa direction de prière de seize mois vers Baitul-Maqdis démontrent la nature graduelle de la législation islamique, préparant la communauté à ce changement significatif.
La prière de 'Asr a marqué la première mise en œuvre de l'ordre divin de changer la qibla. La conformité immédiate des compagnons à l'annonce de la nouvelle reflète leur soumission absolue au décret d'Allah et leur confiance inébranlable dans la guidance du Prophète.
Commentaire Savant sur le Changement de Qibla
La sagesse derrière l'orientation initiale vers Jérusalem inclut la mise à l'épreuve de l'obéissance des croyants et la distinction entre ceux qui suivent la révélation sans question et ceux qui hésitent. Elle a également établi un lien avec les traditions abrahamiques antérieures avant d'affirmer l'identité distincte de l'Islam.
L'approbation juive de la qibla initiale et la désapprobation ultérieure du changement révèlent leur attente que le Prophète se conforme à leurs traditions. Le changement de qibla a ainsi servi de rupture décisive, établissant l'orientation spirituelle indépendante de l'Islam vers la Maison primordiale d'Allah construite par Abraham et Ismaël.
Rassurance Divine dans la Révélation
La préoccupation des compagnons concernant la validité des prières offertes par les musulmans décédés avant le changement de qibla démontre leur soin méticuleux pour les questions religieuses. La réponse d'Allah dans la sourate Al-Baqarah (2:143) apporte un profond réconfort, affirmant que les prières antérieures restent valides et récompensées.
Cet incident établit le principe juridique important que les actions sont jugées selon leur époque et leur contexte. Il montre également la miséricorde d'Allah en n'invalidant pas l'adoration passée en raison de changements législatifs ultérieurs, reflétant la nature compatissante de la jurisprudence islamique.