Un jour, alors que le Prophète (ﷺ) était assis en compagnie de certaines personnes, (l’ange) Gabriel vint et demanda : « Qu’est-ce que la foi ? » Le Messager d’Allah (ﷺ) a répondu : « La foi, c’est croire en Allah, en Ses anges, en Sa rencontre avec Lui, Ses Apôtres, et croire en la Résurrection. » Puis il a demandé : « Qu’est-ce que l’islam ? » Le Messager d’Allah (ﷺ) a répondu : « Pour adorer Allah seul et personne d’autre, pour accomplir parfaitement les prières, pour payer l’aumône obligatoire (Zakat) et pour observer les jeûnes pendant le mois de Ramadan. » Puis il demanda encore : « Qu’est-ce que l’Ihsan (la perfection) ? » Le Messager d’Allah (ﷺ) a répondu : « Adorez Allah comme si vous Le voyiez, et si vous ne pouvez pas atteindre cet état de dévotion, alors vous devez considérer qu’Il vous regarde. » Puis il demanda encore : « Quand l’Heure sera-t-elle établie ? » Le Messager d’Allah (ﷺ) a répondu : « Celui qui répond n’a pas de meilleure connaissance que celui qui pose la question. Mais je vais vous informer de ses présages.
1. Lorsqu’une esclave (dame) donne naissance à son maître.
2. Quand les bergers des chameaux noirs commencent à se vanter et à rivaliser avec les autres dans la construction de bâtiments plus élevés. Et l’Heure est l’une des cinq choses que personne ne connaît en dehors d’Allah.
Le Prophète (ﷺ) récita alors : « En vérité, c’est auprès d’Allah (Seul que réside la connaissance de l’Heure--. » (31. 34) Puis cet homme (Gabriel) partit et le Prophète (ﷺ) demanda à ses compagnons de le rappeler, mais ils ne purent le voir. Puis le Prophète (ﷺ) a dit : « C’était Gabriel qui est venu enseigner aux gens leur religion. » Abou 'Abdullah a dit : « Il (le Prophète) considérait tout cela comme faisant partie de la foi.
Le Hadith de Jibrīl : Fondement de la croyance islamique
Cette narration profonde de Ṣaḥīḥ al-Bukhārī (50) sert de résumé complet du credo, de l'adoration et de la spiritualité islamiques. L'apparition de l'ange Gabriel sous forme humaine pour interroger le Messager d'Allah ﷺ démontre l'importance de ces principes fondamentaux dans la religion.
Commentaire sur l'Imān (Foi)
La définition du Prophète ﷺ englobe les six piliers de la foi : la croyance en Allah, Ses anges, Ses livres, Ses messagers, le Jour Dernier et le décret divin. La « rencontre avec Lui » fait référence à la croyance en l'Au-delà et à la rencontre d'Allah dans l'au-delà.
Les savants expliquent que la vraie foi nécessite une affirmation par le cœur, une énonciation par la langue et une action par les membres. Elle augmente par l'obéissance et diminue par la désobéissance, tout en restant distincte du simple Islam par sa nature complète.
Commentaire sur l'Islām (Soumission)
Les cinq piliers mentionnés constituent la manifestation extérieure de la foi. L'adoration d'Allah seul établit le tawḥīd (monothéisme), tandis que la prière, la zakāh et le jeûne représentent une soumission pratique. Les savants notent que ces actes purifient respectivement l'âme, la richesse et le corps.
La distinction entre Islam et Iman dans cette narration démontre que si l'Islam peut faire référence à la soumission extérieure, la vraie foi nécessite une conviction intérieure parallèlement à la pratique externe.
Commentaire sur l'Iḥsān (Excellence spirituelle)
L'Iḥsān représente le plus haut niveau d'accomplissement spirituel - adorer Allah avec une telle présence de cœur comme si on Le voyait directement. Les savants décrivent cela comme « mushāhadah » (témoignage spirituel). Le niveau secondaire - adorer tout en sachant qu'Allah vous voit - cultive une conscience constante de Dieu (murāqabah).
Cet état transforme l'adoration ordinaire en une expérience spirituelle profonde, où l'adorateur devient pleinement attentif à la Présence Divine à chaque instant.
Commentaire sur les signes de l'Heure
Les deux signes mineurs mentionnés indiquent un bouleversement social profond : « Quand une esclave donne naissance à son maître » fait référence aux enfants manquant de respect envers leurs parents ou à une décadence morale généralisée. « Les bergers rivalisant dans la construction » signifie une richesse soudaine et de l'arrogance parmi les gens simples.
La reconnaissance du Prophète ﷺ que seul Allah connaît le moment exact de l'Heure renforce le principe islamique selon lequel une certaine connaissance appartient exclusivement à Allah, protégeant la communauté des fausses revendications de prophétie.
Signification savante
Ce hadith décrit de manière exhaustive les trois dimensions de la religion : la doctrine (Imān), la pratique (Islām) et la spiritualité (Iḥsān). Les savants classiques le considèrent comme un texte fondamental pour comprendre la théologie islamique, la jurisprudence et le développement spirituel.
La structure de la narration démontre la nature progressive du développement religieux, passant d'une croyance correcte à une adoration appropriée puis à l'excellence spirituelle, offrant aux musulmans une feuille de route complète pour leur parcours religieux.