حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقُرَشِيِّ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ، حَدَّثَنَا أَبُو بُرْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ الإِسْلاَمِ أَفْضَلُ قَالَ ‏"‏ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ ‏"‏‏.‏
Traduction
Raconté par Abu Musa

Certaines personnes ont demandé au Messager d’Allah (ﷺ: « Qui est le meilleur islam ? c’est-à-dire (Qui est un très bon musulman) ? Il a répondu : « Celui qui évite de faire du mal aux musulmans avec sa langue et ses mains. »

Comment

Texte du Hadith

Certaines personnes ont demandé au Messager d'Allah (ﷺ) : "Qui a le meilleur Islam ? c'est-à-dire (Qui est un très bon musulman) ?" Il a répondu : "Celui qui évite de nuire aux musulmans par sa langue et ses mains."

Commentaire Savant

Ce noble hadith de Sahih al-Bukhari établit le principe fondamental que l'excellence de l'Islam se mesure par la conduite envers les autres musulmans. Le Prophète (ﷺ) a défini le meilleur musulman non pas par de longues prières ou le jeûne seul, mais par la protection des autres contre le mal.

La "langue" représente le mal verbal - médisance, calomnie, insultes, fausses accusations et paroles dures. Les "mains" signifient le mal physique - agression, vol, destruction de biens et toute transgression physique contre les droits d'autrui.

L'imam al-Nawawi explique que ce hadith démontre la nature complète de l'excellence islamique, où la conduite extérieure reflète la foi intérieure. La foi d'un vrai croyant se manifeste en protégeant les autres des blessures verbales et physiques.

Ibn Hajar al-Asqalani note que la spécification des "musulmans" indique les droits particuliers de la communauté croyante les uns envers les autres, bien que le principe général d'éviter le mal s'étende à toute l'humanité.

Application Pratique

Cet enseignement nous rappelle que la perfection islamique réside dans la responsabilité sociale et la conduite éthique. Le croyant doit constamment surveiller sa parole et ses actions, en s'assurant qu'elles apportent un bénéfice ou au moins ne causent pas de mal aux autres.

Le hadith établit une hiérarchie de l'excellence islamique où les droits fondamentaux des autres prennent le pas sur les actes de dévotion surérogatoires. On ne peut prétendre à une supériorité spirituelle tout en nuisant aux coreligionnaires.