La mention des anges Sahih al-Bukhari 3208
Le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : « Pendant que j'étais près de la Maison (la Kaaba), entre l'état de sommeil et de veille — et il mentionna qu'il était entre les deux hommes — on m'apporta un bassin en or rempli de sagesse et de foi. On fendit (ma poitrine) depuis le creux de la gorge jusqu'au bas-ventre, puis on lava le ventre avec l'eau de Zamzam, puis on le remplit de sagesse et de foi. On m'amena une monture blanche, plus petite que la mule et plus grande que l'âne : al-Buraq. Je partis avec Gabriel jusqu'à ce que nous arrivâmes au ciel le plus proche. On demanda : « Qui est-ce ? » Il répondit : « Gabriel. » On demanda : « Qui est avec toi ? » Il répondit : « Muhammad. » On demanda : « A-t-il été envoyé vers lui ? » Il dit : « Oui. » On dit : « Bienvenue à lui, quel excellent visiteur ! » Je passai auprès d'Adam et le saluai. Il dit : « Bienvenue à toi, ô fils et prophète. »
Puis nous arrivâmes au deuxième ciel. On demanda : « Qui est-ce ? » Il dit : « Gabriel. » On demanda : « Qui est avec toi ? » Il dit : « Muhammad (paix et bénédiction d'Allah sur lui). » On demanda : « A-t-il été envoyé vers lui ? » Il dit : « Oui. » On dit : « Bienvenue à lui, quel excellent visiteur ! » Je passai auprès de Jésus et de Jean. Ils dirent : « Bienvenue à toi, frère et prophète. »
Puis nous arrivâmes au troisième ciel. On demanda : « Qui est-ce ? » Il fut dit : « Gabriel. » On demanda : « Qui est avec toi ? » Il fut dit : « Muhammad. » On demanda : « A-t-il été envoyé vers lui ? » Il dit : « Oui. » On dit : « Bienvenue à lui, quel excellent visiteur ! » Je passai auprès de Joseph et le saluai. Il dit : « Bienvenue à toi, frère et prophète. »
Puis nous arrivâmes au quatrième ciel. On demanda : « Qui est-ce ? » Il fut dit : « Gabriel. » On demanda : « Qui est avec toi ? » Il fut dit : « Muhammad (paix et bénédiction d'Allah sur lui). » On demanda : « A-t-il été envoyé vers lui ? » Il fut dit : « Oui. » On dit : « Bienvenue à lui, quel excellent visiteur ! » Je passai auprès d'Idris et le saluai. Il dit : « Bienvenue à toi, frère et prophète. »
Puis nous arrivâmes au cinquième ciel. On demanda : « Qui est-ce ? » Il dit : « Gabriel. » On demanda : « Et qui est avec toi ? » Il fut dit : « Muhammad. » On demanda : « A-t-il été envoyé vers lui ? » Il dit : « Oui. » On dit : « Bienvenue à lui, quel excellent visiteur ! » Je passai auprès d'Aaron et le saluai. Il dit : « Bienvenue à toi, frère et prophète. »
Puis nous arrivâmes au sixième ciel. On demanda : « Qui est-ce ? » Il dit : « Gabriel. » On demanda : « Qui est avec toi ? » Il dit : « Muhammad (paix et bénédiction d'Allah sur lui). » On demanda : « A-t-il été envoyé vers lui ? » Il fut dit : « Oui. » On dit : « Bienvenue à lui, quel excellent visiteur ! » Je passai auprès de Moïse et le saluai. Il dit : « Bienvenue à toi, frère et prophète. » Lorsque je le dépassai, il pleura. On lui demanda : « Pourquoi pleures-tu ? » Il dit : « Seigneur, ce jeune homme envoyé après moi, il entrera au Paradis de sa communauté plus de gens que ce qui entre de ma communauté. »
Puis nous arrivâmes au septième ciel. On demanda : « Qui est-ce ? » Il dit : « Gabriel. » On demanda : « Qui est avec toi ? » Il fut dit : « Muhammad. » On demanda : « A-t-il été envoyé vers lui ? » Il fut dit : « Oui. » On dit : « Bienvenue à lui, quel excellent visiteur ! » Je passai auprès d'Abraham et le saluai. Il dit : « Bienvenue à toi, fils et prophète. »
On m'éleva alors la Maison peuplée (al-Bayt al-Ma'mour). Je demandai à Gabriel : « Qu'est-ce que cet édifice ? » Il dit : « C'est la Maison peuplée ; chaque jour, soixante-dix mille anges y prient, puis, une fois sortis, ils n'y reviennent jamais, c'est ce qui leur est prescrit. »
On m'éleva aussi le Lotus de la limite (Sidrat al-Muntaha). Ses fruits ressemblaient à des poteries de Hajar, et ses feuilles étaient comme des oreilles d'éléphants. À sa base se trouvaient quatre rivières : deux apparentes et deux cachées. Je demandai à Gabriel, qui dit : « Les deux cachées sont au Paradis, et les deux apparentes sont le Nil et l'Euphrate. »
Ensuite, cinquante prières me furent imposées. Je revins et passai auprès de Moïse, qui me demanda : « Qu'as-tu fait ? » Je dis : « Cinquante prières m'ont été imposées. » Il dit : « Je connais mieux les gens que toi. J'ai éprouvé les enfants d'Israël de la manière la plus dure. Certes, ta communauté ne pourra pas supporter cela. Retourne vers ton Seigneur et demande-Lui d'alléger. » Je revins donc et Lui demandai ; Il les réduisit de moitié, à quarante. Puis Moïse me dit la même chose, et je revins ; Il les réduisit à trente. Puis de même, Il les réduisit à vingt. Puis de même, à dix. Je revins à Moïse, qui me dit la même chose ; alors je retournai et Il les fixa à cinq. Je revins à Moïse, qui me dit : « Qu'as-tu fait ? » Je dis : « Il les a fixées à cinq. » Il me répéta la même chose, et je dis : « Je m'en tiens au bien (je me soumets) ». Une voix proclama : « J'ai prescrit Mon obligation et j'ai allégé (le fardeau) de Mes serviteurs, et Je récompenserai la bonne action par dix fois son équivalent. » »
Et Hammam a rapporté de Qatada, d'après al-Hasan, d'après Abou Hourayra (qu'Allah l'agrée), d'après le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui), au sujet de la Maison peuplée.
Début de la Création - Sahih al-Bukhari 3208
Ce hadith profond de Sahih al-Bukhari révèle la sagesse divine dans la création humaine et la prédestination, rapporté par Abdullah bin Mas'ud (qu'Allah soit satisfait de lui).
Étapes du Développement Embryonnaire
Le Prophète (ﷺ) décrit trois périodes de quarante jours : d'abord en tant que nutfah (goutte de sperme), puis en tant qu'alaqah (caillot accroché), puis en tant que mudghah (morceau de chair mâché). Cela démontre le pouvoir créateur parfait d'Allah dans la formation graduelle.
L'embryologie moderne confirme cette description miraculeuse, bien que le Prophète (ﷺ) ait reçu cette connaissance par révélation, et non par une étude scientifique.
La Mission Divine de l'Ange
Après 120 jours, Allah envoie un ange pour enregistrer quatre décrets : les actions, la subsistance, la durée de vie et le destin ultime (béni ou misérable). Cela se produit avant l'insufflation de l'âme (nafkh ar-ruh).
Cela établit la doctrine islamique du décret divin (al-qadr) tout en maintenant la responsabilité humaine.
Le Paradoxe du Libre Arbitre et de la Prédestination
La dernière partie résout la contradiction apparente entre la prescience divine et le choix humain. Les actions finales d'une personne s'alignent sur sa nature prédéterminée, mais elle reste responsable de ses actes.
Comme l'expliquent les savants, la connaissance divine ne contraint pas l'action mais l'enveloppe. Le décret enregistré se manifeste à travers la disposition inhérente et les circonstances d'une personne.
Commentaire Savant
Ibn Hajar al-Asqalani note dans Fath al-Bari que ce hadith combine l'embryologie avec la théologie, montrant comment le développement physique et spirituel s'entrelacent.
Al-Nawawi souligne que bien que le destin soit scellé, nous ne connaissons notre sort qu'à travers nos actions finales. Ainsi, les musulmans doivent rester pleins d'espoir en la miséricorde d'Allah et craintifs de Sa justice.