Le Messager d'Allah ( < < /span>), le vrai et vraiment inspiré a dit: "(La question de la Création de) un être humain est assemblé dans le ventre de la mère en quarante jours, puis il devient un caillot de sang épais pendant une période similaire, puis un morceau de chair pendant une période similaire. Puis Allah envoie un ange à qui il est ordonné d'écrire quatre choses. Il lui est ordonné d'écrire ses actes (c'est-à-dire ceux de la nouvelle créature), ses moyens de subsistance, sa (date de) mort, et s'il sera béni ou malheureux (en religion). Ensuite, l'âme est insufflée en lui. Ainsi, un homme parmi vous peut faire (de bonnes actions jusqu'à ce qu'il n'y ait qu'une coudée entre lui et le Paradis, puis ce qui a été écrit pour lui décide de son comportement et il commence à faire (de mauvaises) actions caractéristiques des gens du Feu (de l'Enfer). Et de même, un homme parmi vous peut faire des (mauvaises) actions jusqu'à ce qu'il n'y ait qu'une coudée entre lui et le Feu (de l'Enfer), puis ce qui a été écrit pour lui décide de son comportement, et il commence à faire des actions caractéristiques des gens du Paradis."
Début de la Création - Sahih al-Bukhari 3208
Ce hadith profond de Sahih al-Bukhari révèle la sagesse divine dans la création humaine et la prédestination, rapporté par Abdullah bin Mas'ud (qu'Allah soit satisfait de lui).
Étapes du Développement Embryonnaire
Le Prophète (ﷺ) décrit trois périodes de quarante jours : d'abord en tant que nutfah (goutte de sperme), puis en tant qu'alaqah (caillot accroché), puis en tant que mudghah (morceau de chair mâché). Cela démontre le pouvoir créateur parfait d'Allah dans la formation graduelle.
L'embryologie moderne confirme cette description miraculeuse, bien que le Prophète (ﷺ) ait reçu cette connaissance par révélation, et non par une étude scientifique.
La Mission Divine de l'Ange
Après 120 jours, Allah envoie un ange pour enregistrer quatre décrets : les actions, la subsistance, la durée de vie et le destin ultime (béni ou misérable). Cela se produit avant l'insufflation de l'âme (nafkh ar-ruh).
Cela établit la doctrine islamique du décret divin (al-qadr) tout en maintenant la responsabilité humaine.
Le Paradoxe du Libre Arbitre et de la Prédestination
La dernière partie résout la contradiction apparente entre la prescience divine et le choix humain. Les actions finales d'une personne s'alignent sur sa nature prédéterminée, mais elle reste responsable de ses actes.
Comme l'expliquent les savants, la connaissance divine ne contraint pas l'action mais l'enveloppe. Le décret enregistré se manifeste à travers la disposition inhérente et les circonstances d'une personne.
Commentaire Savant
Ibn Hajar al-Asqalani note dans Fath al-Bari que ce hadith combine l'embryologie avec la théologie, montrant comment le développement physique et spirituel s'entrelacent.
Al-Nawawi souligne que bien que le destin soit scellé, nous ne connaissons notre sort qu'à travers nos actions finales. Ainsi, les musulmans doivent rester pleins d'espoir en la miséricorde d'Allah et craintifs de Sa justice.