Début de la Création

‘Imrân ibn Husayn rapporta que des hommes de Banû Tamîm vinrent trouver le Prophète. Il leur dit : « Ô Banû Tamîm, réjouissez-vous de la bonne nouvelle ! » Ils répondirent : « Tu nous as annoncé une bonne nouvelle ; donne-nous donc quelque chose. » Le Prophète changea alors de visage. Des gens du Yémen vinrent ensuite, et il leur dit : « Acceptez la bonne nouvelle, gens du Yémen, puisque Banû Tamîm l’a refusée. » Ils répondirent qu’ils l’acceptaient. Le Prophète se mit alors à parler du commencement de la création et du Trône d’Allah. À ce moment, un homme vint me dire : « Ô ‘Imrân, ta chamelle s’est enfuie ! » Je me levai et partis, mais j’aurais souhaité ne pas avoir quitté cet endroit, car je manquai ce que le Messager d’Allah disait.

‘Imrân ibn Husayn rapporta : « Je vins trouver le Prophète et attachai ma chamelle à la porte. Les hommes de Banû Tamîm vinrent le voir ; il leur dit : “Ô Banû Tamîm, acceptez la bonne nouvelle !” Ils répondirent deux fois : “Tu nous as annoncé une bonne nouvelle, donne-nous maintenant quelque chose.” Puis des Yéménites vinrent. Il leur dit : “Acceptez la bonne nouvelle, gens du Yémen, car Banû Tamîm l’a refusée.” Ils répondirent : “Nous l’acceptons, ô Messager d’Allah. Nous sommes venus t’interroger sur cette affaire — le commencement de la création.” Il dit : “Au commencement, il n’y avait rien d’autre qu’Allah, puis Il créa Son Trône. Son Trône était au-dessus de l’eau. Il inscrivit toute chose dans le Livre, auprès de Lui, puis créa les cieux et la terre.” Un homme cria alors : “Ibn Husayn, ta chamelle s’est enfuie !” Je partis, mais je ne parvins pas à la voir à cause du mirage. Par Allah, j’aurais préféré perdre cette chamelle plutôt que manquer cette assemblée. »

‘Umar rapporta qu’un jour le Prophète se leva parmi nous et parla longuement du commencement de la création, détaillant les événements jusqu’à ce que les gens du Paradis entrent dans leurs demeures et que les gens de l’Enfer prennent leurs places. Certains retinrent ce qu’il avait dit, d’autres l’oublièrent.

Abû Hurayra rapporta que le Messager d’Allah a dit : « Allah, le Très-Haut, a dit : “Le fils d’Adam Me dénigre, alors qu’il ne devrait pas Me dénigrer, et il Me dément, alors qu’il ne devrait pas le faire. Il Me dénigre en prétendant que J’ai un fils ; il Me dément en affirmant que Je ne le ressusciterai pas comme Je l’ai créé une première fois.” »

Abû Hurayra rapporta que le Messager d’Allah a dit : « Lorsque Allah acheva la création, Il inscrivit dans le Livre qui se trouve auprès de Lui, au-dessus de Son Trône : “Ma miséricorde l’emporte sur Ma colère.” »

Muhammad ibn Ibrâhîm ibn al-Hârith rapporta, d’après Abû Salama ibn ‘Abd al-Rahmân, qu’il eut un différend avec des gens au sujet d’un terrain. Il alla en parler à ‘Â’isha, qui lui dit : « Abû Salama, évite de prendre ce terrain, car le Messager d’Allah a dit : “Quiconque s’approprie injustement ne serait-ce qu’une paume de terre la portera autour de son cou jusqu’au septième niveau de la terre.” »

Le père de Sâlim rapporta que le Prophète a dit : « Quiconque s’empare injustement d’une parcelle de terre sera englouti sous les sept terres au Jour de la Résurrection. »

Abû Bakra rapporta que le Prophète a dit : « Le temps a retrouvé son ordre initial, celui qui était en vigueur lorsque Allah créa les cieux et la terre. L’année compte douze mois, dont quatre sacrés : trois se suivent — Dhû al-Qa‘da, Dhû al-Hijja et al-Muharram — et le quatrième est Rajab de Mudar, situé entre Jumâdâ al-Âkhira et Sha‘bân. »

Sa‘îd ibn Zayd ibn ‘Amr ibn Nufayl rapporta qu’Arwâ porta devant Marwân une plainte contre lui au sujet d’un droit dont elle prétendait qu’il l’avait privée. Sa‘îd dit : « Comment aurais-je pu la priver de son droit ? J’atteste avoir entendu le Messager d’Allah dire : “Quiconque s’approprie injustement ne serait-ce qu’une paume de terre la portera autour de son cou jusqu’au septième niveau de la terre au Jour de la Résurrection.” »

Abû Dharr rapporta qu’au coucher du soleil, le Prophète lui demanda : « Sais-tu où va le soleil lorsqu’il se couche ? » Je répondis : « Allah et Son Messager le savent mieux. » Il dit : « Il poursuit sa course jusqu’à se prosterner sous le Trône, puis demande la permission de repartir. Elle lui est accordée. Viendra un temps où il se prosternera sans que sa prosternation soit acceptée et demandera la permission de poursuivre sa course sans l’obtenir. Il lui sera alors ordonné de retourner d’où il vient, et il se lèvera à l’ouest. » Puis il récita : « Et le soleil court vers un lieu qui lui est assigné. Telle est la détermination du Tout-Puissant, de l’Omniscient. » (36:38)

Abû Hurayra rapporta que le Prophète a dit : « Le soleil et la lune seront enroulés et privés de leur lumière au Jour de la Résurrection. »

‘Abdullâh ibn ‘Umar rapporta que le Prophète a dit : « Les éclipses du soleil et de la lune ne surviennent ni à cause de la mort ni de la naissance de quelqu’un ; ce sont deux signes parmi les signes d’Allah. Si vous les voyez, accomplissez la prière de l’éclipse. »

‘Abdullâh ibn ‘Abbâs rapporta que le Prophète a dit : « Le soleil et la lune sont deux signes parmi les signes d’Allah. Ils ne s’éclipsent ni à cause de la mort ni de la naissance de quelqu’un. Lorsque vous les voyez, glorifiez Allah — c’est-à-dire priez. »

‘Â’isha rapporta que, le jour d’une éclipse solaire, le Messager d’Allah se leva pour accomplir la prière. Il prononça le takbîr, récita longuement, s’inclina longuement, puis se redressa en disant : « Allah entend celui qui Le loue. » Il resta debout, récita de nouveau, mais moins longtemps, puis s’inclina et se prosterna longuement. Il accomplit ensuite la deuxième unité de prière de la même manière que la première. Lorsqu’il termina par le salâm, l’éclipse était finie. Il dit alors aux gens : « Le soleil et la lune sont deux signes parmi les signes d’Allah ; ils ne s’éclipsent à cause de la mort ni de la naissance de personne. Lorsque vous les voyez, empressez-vous d’accomplir la prière. »

Abû Mas‘ûd rapporta que le Prophète a dit : « Le soleil et la lune ne s’éclipsent ni à cause de la mort ni de la naissance de quelqu’un ; ce sont deux signes parmi les signes d’Allah. Si vous les voyez, accomplissez la prière de l’éclipse. »

Ibn ‘Abbâs rapporta que le Prophète a dit : « J’ai été secouru par le vent d’est, et le peuple de ‘Âd a été anéanti par le vent d’ouest. »

‘Atâ’ rapporta que ‘Â’isha disait : « Lorsque le Prophète voyait un nuage dans le ciel, il allait et venait avec agitation, sortait et rentrait, et son visage changeait de couleur. Quand la pluie tombait, il se calmait. » ‘Â’isha connaissait cet état chez lui. Le Prophète disait : « Je ne sais pas ; je crains que ce ne soit comme ce qui est arrivé aux gens évoqués dans ce verset du Coran : “Puis, lorsqu’ils le virent comme un nuage se dirigeant vers leurs vallées, ils dirent : ‘Voici un nuage qui va nous apporter la pluie !’ Au contraire, c’est ce que vous cherchiez à hâter : un vent portant un châtiment douloureux.” » (46:24)

Mâlik ibn Sa‘sa‘a rapporta que le Prophète a dit : « Alors que j’étais près de la Maison, dans un état entre le sommeil et l’éveil, un ange me reconnut comme l’homme allongé entre deux autres. On m’apporta un plateau d’or rempli de sagesse et de foi. Mon corps fut ouvert de la gorge jusqu’au bas de l’abdomen, puis mon ventre fut lavé avec l’eau de Zamzam et rempli de sagesse et de foi. On m’amena al-Burâq, une monture blanche, plus petite qu’une mule et plus grande qu’un âne, et je partis avec Jibrîl. Arrivé au ciel le plus proche, Jibrîl dit au gardien : “Ouvre.” Celui-ci demanda : “Qui est là ?” — “Jibrîl.” — “Qui est avec toi ?” — “Muhammad.” — “A-t-il été appelé ?” — “Oui.” Il fut dit : “Bienvenue ! Quelle excellente visite !” Je rencontrai alors Adam, le saluai, et il dit : “Bienvenue, ô fils et prophète.” Nous montâmes au deuxième ciel ; les mêmes questions furent posées et les mêmes réponses données. J’y rencontrai Jésus et Yahyâ, qui dirent : “Bienvenue, frère et prophète.” Au troisième ciel, je rencontrai Joseph, qui me salua en disant : “Bienvenue, frère et prophète.” Au quatrième, je rencontrai Idrîs, qui dit de même ; au cinquième, Hârûn ; et au sixième, Moïse. Lorsque je poursuivis ma route, Moïse se mit à pleurer. On lui demanda pourquoi, et il répondit : “Seigneur, les membres de la communauté de ce jeune homme envoyé après moi seront plus nombreux à entrer au Paradis que les membres de ma communauté.” Au septième ciel, je rencontrai Abraham, qui dit : “Bienvenue, ô fils et prophète.” On me montra ensuite al-Bayt al-Ma‘mûr. Je demandai à Jibrîl ce que c’était ; il répondit : “C’est la Maison fréquentée. Chaque jour, soixante-dix mille anges y accomplissent la prière ; lorsqu’ils en sortent, ils n’y reviennent jamais, et un nouveau groupe y entre chaque jour.” On me montra ensuite le jujubier de la limite ultime, au septième ciel. Ses fruits ressemblaient aux jarres d’argile de Hajar et ses feuilles aux oreilles d’éléphant. Quatre fleuves prenaient leur source à sa base : deux visibles et deux cachés. Jibrîl m’expliqua que les deux cachés étaient au Paradis et que les deux visibles étaient le Nil et l’Euphrate. Cinquante prières me furent alors prescrites. En redescendant, je rencontrai Moïse, qui me demanda : “Qu’as-tu fait ?” Je répondis : “Cinquante prières me sont prescrites.” Il dit : “Je connais mieux les gens que toi ; j’ai eu la plus rude expérience pour amener les fils d’Israël à obéir. Ta communauté ne pourra supporter cette obligation. Retourne auprès de ton Seigneur et demande-Lui de la réduire.” Je retournai donc auprès d’Allah, qui la réduisit à quarante. Je revins auprès de Moïse et nous eûmes la même conversation ; je retournai auprès d’Allah pour demander une nouvelle réduction. Elle fut ramenée à trente, puis à vingt, puis à dix. Je revins auprès de Moïse, qui me donna le même conseil. Finalement, Allah la réduisit à cinq. Lorsque je retournai auprès de Moïse, il demanda : “Qu’as-tu fait ?” Je répondis : “Allah l’a ramenée à cinq.” Il répéta son conseil, mais je dis : “Je m’en remets à l’ordre final d’Allah.” Alors Allah me dit : “J’ai fixé Mon obligation et allégé la charge de Mes serviteurs ; une bonne action sera récompensée comme si elle en valait dix.” »

‘Abdullâh ibn Mas‘ûd rapporta que le Messager d’Allah, le véridique dont la véracité fut confirmée, a dit : « La création de chacun de vous est réunie dans le ventre de sa mère pendant quarante jours ; puis il devient un caillot de sang pendant une durée semblable, puis un morceau de chair pendant une durée semblable. Allah envoie alors un ange à qui Il ordonne d’inscrire quatre choses : ses œuvres, sa subsistance, la durée de sa vie et s’il sera heureux ou malheureux. Puis l’âme lui est insufflée. Il se peut que l’un de vous accomplisse les œuvres des gens du Paradis jusqu’à ce qu’il n’en soit plus séparé que d’une coudée, puis ce qui a été écrit pour lui détermine sa conduite et il accomplit les œuvres des gens de l’Enfer. De même, l’un de vous peut accomplir les œuvres des gens de l’Enfer jusqu’à ce qu’il n’en soit plus séparé que d’une coudée, puis ce qui a été écrit pour lui détermine sa conduite et il accomplit les œuvres des gens du Paradis. »

Abû Hurayra rapporta que le Prophète a dit : « Lorsqu’Allah aime un serviteur, Il appelle Jibrîl et dit : “Allah aime untel ; aime-le donc.” Jibrîl l’aime alors et proclame dans les habitants du ciel : “Allah aime untel ; aimez-le donc vous aussi.” Les habitants du ciel l’aiment alors, puis l’agrément lui est accordé sur terre. »