La mention des anges Sahih al-Bukhari 3222

Texte arabe du hadith
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ قَالَ لِي جِبْرِيلُمَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِكَ لاَ يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ، أَوْ لَمْ يَدْخُلِ النَّارَ، قَالَ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ قَالَ وَإِنْ ‏"
Traduction
Malik ibn Sa'sa'a

Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit : « Pendant que j'étais près de la Maison (la Kaaba), entre le sommeil et la veille – et il mentionna (quelque chose) entre les deux hommes – un bassin en or me fut apporté, rempli de sagesse et de foi. Il fendit (ma poitrine) du creux de la gorge jusqu'au bas du ventre, puis mon ventre fut lavé avec l'eau de Zamzam, ensuite rempli de sagesse et de foi. On m'amena une monture blanche, plus petite qu'une mule et plus grande qu'un âne : c'était le Bouraq. Je partis alors avec Gabriel, jusqu'à ce que nous arrivions au ciel le plus proche. On demanda : « Qui est-ce ? » Gabriel répondit : « Gabriel. » On demanda : « Qui est avec toi ? » Il dit : « Muhammad. » On demanda : « A-t-il été envoyé ? » Il dit : « Oui. » On dit : « Bienvenue à lui, quel excellent venir ! » Je me présentai alors à Adam et le saluai. Il dit : « Bienvenue à toi, de la part d'un fils et d'un Prophète. »

Nous arrivâmes au deuxième ciel. On demanda : « Qui est-ce ? » Gabriel répondit. On demanda : « Qui est avec toi ? » Il dit : « Muhammad (paix et bénédictions d'Allah sur lui). » On demanda : « A-t-il été envoyé ? » Il dit : « Oui. » On dit : « Bienvenue à lui, quel excellent venir ! » Je me présentai à Jésus et à Jean, qui dirent : « Bienvenue à toi, de la part d'un frère et d'un Prophète. » Nous arrivâmes au troisième ciel. On demanda : « Qui est-ce ? » On dit : « Gabriel. » On demanda : « Qui est avec toi ? » On dit : « Muhammad. » On demanda : « A-t-il été envoyé ? » Il dit : « Oui. » On dit : « Bienvenue à lui, quel excellent venir ! » Je me présentai à Joseph et le saluai. Il dit : « Bienvenue à toi, de la part d'un frère et d'un Prophète. » Nous arrivâmes au quatrième ciel. On demanda : « Qui est-ce ? » On dit : « Gabriel. » On demanda : « Qui est avec toi ? » On dit : « Muhammad (paix et bénédictions d'Allah sur lui). » On demanda : « A-t-il été envoyé ? » On dit : « Oui. » On dit : « Bienvenue à lui, quel excellent venir ! » Je me présentai à Idris et le saluai. Il dit : « Bienvenue à toi, de la part d'un frère et d'un Prophète. » Nous arrivâmes au cinquième ciel. On demanda : « Qui est-ce ? » Gabriel dit. On demanda : « Qui est avec toi ? » Il dit : « Muhammad. » On demanda : « A-t-il été envoyé ? » Il dit : « Oui. » On dit : « Bienvenue à lui, quel excellent venir ! » Je me présentai à Aaron et le saluai. Il dit : « Bienvenue à toi, de la part d'un frère et d'un Prophète. » Nous arrivâmes au sixième ciel. On demanda : « Qui est-ce ? » On dit : « Gabriel. » On demanda : « Qui est avec toi ? » Il dit : « Muhammad (paix et bénédictions d'Allah sur lui). » On demanda : « A-t-il été envoyé ? » On dit : « Oui. » On dit : « Bienvenue à lui, quel excellent venir ! » Je me présentai à Moïse et le saluai. Il dit : « Bienvenue à toi, de la part d'un frère et d'un Prophète. » Quand je le dépassai, il pleura. On demanda : « Qu'est-ce qui te fait pleurer ? » Il dit : « Seigneur, ce jeune homme que Tu as envoyé après moi, de sa communauté entreront au Paradis plus que de la mienne. »

Nous arrivâmes au septième ciel. On demanda : « Qui est-ce ? » On dit : « Gabriel. » On demanda : « Qui est avec toi ? » On dit : « Muhammad. » On demanda : « A-t-il été envoyé ? » On dit : « Bienvenue à lui, quel excellent venir ! » Je me présentai à Abraham et le saluai. Il dit : « Bienvenue à toi, de la part d'un fils et d'un Prophète. » Puis la Maison peuplée (al-Bayt al-Ma'mur) me fut élevée. Je demandai à Gabriel, et il dit : « C'est la Maison peuplée ; chaque jour, soixante-dix mille anges y prient, et quand ils en sortent, ils n'y reviennent jamais. » On m'éleva aussi le Lotus de la limite (Sidrat al-Muntaha). Ses fruits étaient semblables aux outres de Hajar, et ses feuilles comme des oreilles d'éléphant. Quatre rivières en sortaient : deux cachées et deux visibles. Je demandai à Gabriel, et il dit : « Les deux cachées sont au Paradis, et les deux visibles sont le Nil et l'Euphrate. »

Puis cinquante prières me furent imposées. Je revins jusqu'à Moïse, qui dit : « Qu'as-tu fait ? » Je dis : « Cinquante prières m'ont été imposées. » Il dit : « Je connais mieux les gens que toi ; j'ai eu le plus grand mal avec les enfants d'Israël, et ta communauté ne pourra pas supporter cela. Retourne donc auprès de ton Seigneur et demande-Lui une réduction. » Je retournai donc et Lui demandai, et Il les réduisit à quarante. Puis la même chose, puis à trente, puis la même chose, puis à vingt, puis la même chose, puis à dix. J'allai alors à Moïse et il dit la même chose, et Il les réduisit à cinq. J'allai à Moïse et il dit : « Qu'as-tu fait ? » Je dis : « Il les a réduites à cinq. » Et il dit la même chose, et je dis : « J'accepte, je me suis soumis à ce qui est mieux. » Alors un appel fut lancé : « J'ai établi Mon obligation et J'ai allégé le fardeau à Mes serviteurs, et Je récompense chaque bonne action par dix fois. » »

Et Hammam rapporta, d'après Qatada, d'après al-Hasan, d'après Abou Hourayra (qu'Allah l'agrée), d'après le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui), au sujet de la Maison peuplée.

Commentaire

Début de la Création - Sahih al-Bukhari 3222

Le Prophète (ﷺ) a dit : "Gabriel m'a dit : 'Quiconque parmi tes disciples meurt sans avoir adoré d'autres qu'Allah entrera au Paradis (ou n'entrera pas dans le Feu (de l'Enfer)).'" Le Prophète (ﷺ) a demandé : "Même s'il a commis un rapport sexuel illégal ou un vol ?" Il a répondu : "Même alors."

Commentaire sur la Miséricorde Divine

Ce hadith profond établit la primauté du tawhid (monothéisme) dans la théologie islamique. La question du Prophète démontre sa préoccupation pour sa oumma, cherchant des clarifications sur le sort de ceux qui commettent des péchés majeurs tout en maintenant une croyance correcte.

La réponse de Gabriel confirme que bien que les péchés majeurs soient des offenses graves nécessitant le repentir, ils n'invalident pas nécessairement l'Islam d'une personne ni ne la condamnent à un châtiment éternel si le fondement du tawhid reste intact. Cela reflète la vaste miséricorde d'Allah et le principe que les péchés entre un serviteur et Allah peuvent être pardonnés par le repentir ou la grâce divine.

Interprétation Savante

Les savants classiques expliquent que ce hadith se réfère à ceux qui meurent sur le tawhid sans se repentir de péchés majeurs. Leur sort ultime repose sur la volonté d'Allah - Il peut les pardonner entièrement, les punir temporairement dans le Feu de l'Enfer puis les admettre au Paradis, ou les gracier par Sa miséricorde infinie.

Cette narration ne minimise pas la gravité des péchés majeurs, mais souligne plutôt que maintenir une croyance correcte est la condition fondamentale pour le salut ultime. Les savants mettent en garde que cela ne doit pas conduire à la complaisance envers les péchés, car la vraie foi nécessite de s'efforcer d'obéir à Allah et d'éviter ce qu'Il a interdit.