Rifa’a Al-Qurazi a épousé une femme, puis a divorcé, après quoi elle a épousé un autre homme. Elle est venue voir le Prophète (ﷺ) et a dit que son nouveau mari ne l’avait pas approchée et qu’il était complètement impuissant. Le Prophète (ﷺ) lui a dit : « Non, tu ne peux pas te remarier avec ton premier mari avant que tu n’aies goûté au second mari et qu’il ne te goûte (c’est-à-dire jusqu’à ce qu’il consomme son mariage avec toi).
Le Cas de l'Ancienne Épouse de Rifa`a
Ce récit de Sahih al-Bukhari 5317 aborde une situation matrimoniale complexe impliquant une femme qui a été divorcée par Rifa`a Al-Qurazi, puis a épousé un autre homme nommé `Abd al-Rahman bin Az-Zubair Al-Qurazi.
Le Principe Légal de la Consommation
La décision du Prophète établit qu'une femme divorcée trois fois ne peut retourner à son premier mari tant qu'elle n'a pas vécu un mariage valide et consommé avec un autre. Cela empêche l'utilisation abusive du divorce et du remariage comme moyen de contourner la loi islamique.
L'expression "jusqu'à ce que tu goûtes le second mari et qu'il te goûte" fait référence aux relations conjugales réelles (nikah sahih), et pas seulement au contrat de mariage. Cela garantit que le second mariage est réel, et non un arrangement temporaire pour rendre le premier mariage à nouveau permis.
Commentaire Savant sur l'Impuissance
Les savants classiques expliquent que si le second mari est prouvé impuissant et incapable de consommer le mariage, l'épouse peut demander l'annulation par voie judiciaire. Cependant, elle ne peut pas automatiquement retourner à son premier mari sans que cela soit légalement établi.
La décision protège la sainteté du mariage en exigeant une vie conjugale authentique dans la seconde union, empêchant les pratiques trompeuses où les mariages sont contractés uniquement pour rendre les anciens conjoints à nouveau permis l'un à l'autre.
Application dans la Jurisprudence Islamique
Ce hadith forme la base de la décision sur al-tahleel (mariage intermédiaire) dans toutes les écoles de droit islamique. Il démontre la sagesse de la Shariah en préservant la structure familiale tout en fournissant des solutions pour les difficultés matrimoniales authentiques.
Le cas souligne que les procédures de divorce islamiques ont une sagesse divine dans le maintien de l'ordre social et la prévention de la banalisation des liens matrimoniaux.