Une juive est venue voir Aïcha pour lui demander quelque chose, puis elle a dit : « Qu’Allah te donne refuge contre le châtiment de la tombe. » Alors 'Aïcha demanda au Messager d’Allah (ﷺ : « Les gens seraient-ils punis dans leurs tombes ? » Le Messager d’Allah (ﷺ) a demandé à Allah de se réfugier contre le châtiment de la tombe (indiquant une réponse affirmative). Puis un jour, le Messager d’Allah (ﷺ) est monté (pour partir quelque part) mais le soleil s’est éclipsé. Il revint le matin et passa par l’arrière des habitations (de ses épouses) et se leva et commença à faire la prière (de l’éclipse) et les gens se tinrent derrière lui. Il est resté debout pendant une longue période, puis a fait une longue révérence, puis s’est tenu droit pendant une longue période qui a été plus courte que celle du premier debout, puis il a effectué une révérence prolongée qui a été plus courte que la première révérence, puis il a levé la tête et s’est prosterné pendant un long moment, puis s’est levé (pour la deuxième rak’a) pendant un long moment. Mais la position était plus courte que celle de la première rak’a. Ensuite, il a effectué une révérence prolongée qui était plus courte que celle du premier. Il s’est ensuite levé pendant un long moment, mais plus court que le premier, puis a de nouveau fait une longue révérence qui était plus courte que le premier, puis s’est prosterné pendant un moment plus court que celui de la première prosternation. Puis il termina la prière et prononça le sermon et) dit ce qu’Allah voulait. et il ordonna aux gens de chercher refuge auprès d’Allah pour échapper au châtiment de la tombe.
L'incident et son contexte
Cette narration de Sahih al-Bukhari (1055, 1056) présente une connexion profonde entre les signes célestes et les rappels divins. La prière de l'éclipse (Salat al-Kusuf) a été établie par le Prophète Muhammad ﷺ comme une Sunnah chaque fois que de tels phénomènes célestes se produisent, servant de rappel du pouvoir d'Allah et d'appel au repentir.
Commentaire savant sur le châtiment de la tombe
Les savants classiques comme Ibn Hajar al-Asqalani dans Fath al-Bari expliquent que le châtiment de la tombe (adhab al-qabr) est une réalité confirmée par des preuves coraniques et la tradition prophétique. Le fait que le Prophète ﷺ cherche refuge contre cela indique sa sévérité et sa réalité.
L'Imam al-Nawawi dans Sharh Sahih Muslim clarifie que ce châtiment affecte à la fois le corps et l'âme dans le barzakh (état intermédiaire entre la mort et la résurrection). L'éclipse a servi de signe divin incitant le Prophète ﷺ à souligner cette question cruciale de croyance.
Signification de la prière de l'éclipse
La description méticuleuse des stations prolongées, des inclinaisons et des prosternations de la prière démontre la gravité avec laquelle le Prophète ﷺ traitait les signes célestes. Les savants notent que de telles prières sont destinées à inspirer la crainte d'Allah et la réflexion sur l'Au-delà.
Ibn Qudamah dans al-Mughni souligne que la prière de l'éclipse est une Sunnah confirmée accomplie en congrégation, consistant en deux rak'ahs avec des récitations et des mouvements prolongés comme démontré dans ce hadith.
Leçons pratiques et implications théologiques
Cette narration enseigne aux musulmans à relier les phénomènes naturels aux réalités spirituelles. L'éclipse, une manifestation du pouvoir d'Allah, est devenue l'occasion de renforcer la croyance en les réalités invisibles de l'Au-delà.
Les commentateurs classiques soulignent que chercher refuge contre le châtiment de la tombe devrait être une invocation régulière pour les croyants, car le Prophète ﷺ lui-même a enseigné cette pratique après avoir été témoin du signe céleste.