Au cours du dernier Hajj (Hajj-al-Wada') du Messager d’Allah (ﷺil a accompli la 'Umra et le Hajj. Il conduisait un Hadi avec lui depuis Dhul-Hulaifa. Le Messager d’Allah (ﷺ) a commencé par supposer l’Ihram pour la 'Umra et le Hajj. Et les gens aussi ont accompli la 'Umra et le Hajj avec le Prophète. Certains d’entre eux ont apporté le Hadi et l’ont conduit avec eux, tandis que les autres ne l’ont pas fait. Ainsi, lorsque le Prophète (ﷺ) est arrivé à La Mecque. Il dit aux gens : « Quiconque d’entre vous a conduit le Hadi ne doit pas terminer son Ihram avant d’avoir terminé son Hajj. Et quiconque d’entre vous n’a pas (conduit) le Hadi avec lui, doit accomplir le Tawaf de la Ka’ba et le Tawaf entre Safa et Marwa, puis couper ses cheveux courts et terminer son Ihram, et doit plus tard assumer l’Ihram pour le Hajj ; mais il doit offrir un Hadi (sacrifice) ; et si quelqu’un n’a pas les moyens d’acheter un hadi, il doit jeûner pendant trois jours pendant le hadj et sept jours lorsqu’il rentre chez lui. Le Prophète (ﷺ) a accompli le Tawaf de la Ka’ba à son arrivée (à La Mecque) ; il a touché le coin (de la Pierre Noire) en premier, puis a fait le Ramal (marche rapide avec mouvement des épaules) pendant les trois premiers tours de la Ka’ba, et pendant les quatre derniers tours, il a marché. Après avoir terminé le Tawaf de la Ka’ba, il a offert une prière de deux rak’at à Maqam Ibrahim, et après avoir terminé la prière, il est allé voir Safa et Marwa et a accompli sept tours de Tawaf entre eux et n’a fait aucun acte interdit à cause de Ihram, jusqu’à ce qu’il ait terminé toutes les cérémonies de son Hajj et sacrifié son Hadi le jour de Nahr (10ème jour de Dhul-Hijja). Il s’est ensuite hâté (vers la Mecque) et a accompli le Tawaf de la Ka’ba et alors tout ce qui était interdit à cause de l’Ihram est devenu permis. Ceux qui ont pris et conduit le Hadi avec eux ont fait la même chose que le Messager d’Allah (ﷺfait.
Hajj (Pèlerinage) - Sahih al-Bukhari 1691
Cette narration du Pèlerinage d'Adieu du Prophète Muhammad (ﷺ) démontre la mise en œuvre pratique de la combinaison de l'Umrah et du Hajj (Qiran), fournissant des conseils essentiels sur les rituels, les règlements de l'Ihram et les obligations sacrificielles pour les pèlerins.
Commentaire sur les types de pèlerinage
Le Prophète (ﷺ) a accompli le Qiran - combinant l'Umrah et le Hajj avec un seul Ihram. Ceci fait partie des trois méthodes valides de pèlerinage : Ifrad (Hajj uniquement), Qiran (combiné) et Tamattu (Umrah et Hajj séparés avec une pause entre les deux).
La règle diffère selon que l'on a apporté l'animal sacrificiel (Hadi). Ceux avec Hadi doivent maintenir l'Ihram jusqu'à l'achèvement du Hajj, tandis que ceux sans doivent d'abord accomplir les rituels de l'Umrah, sortir de l'Ihram, puis y entrer à nouveau pour le Hajj.
Analyse savante des rituels
La description du Tawaf montre la Sunnah de toucher d'abord la Pierre Noire, d'effectuer le Ramal (marche rapide) dans les trois premiers tours pour les hommes, et la marche normale dans les quatre derniers. Ceci était spécifiquement pour le Tawaf d'arrivée (Tawaf al-Qudum).
La prière de deux rak'ah après le Tawaf au Maqam Ibrahim est une Sunnah établie, tout comme le Sa'i entre Safa et Marwa. Ces rituels complètent l'Umrah pour ceux qui n'ont pas de Hadi.
Règlements juridiques et concessions
L'exigence de Hadi pour ceux qui accomplissent le Tamattu ou le Qiran est établie ici. Pour ceux incapables de se permettre le sacrifice, jeûner trois jours pendant le Hajj et sept jours au retour à la maison sert de substitution - démontrant la considération de l'Islam pour la capacité financière.
L'interdiction ne prend fin qu'après les cérémonies complètes du Hajj et le sacrifice le jour de Nahr (10 Dhul-Hijjah), soulignant la nature sacrée des restrictions de l'Ihram et la séquence appropriée des rituels.