Le Prophète (ﷺ) nous a donné un sermon le jour de Nahr. Il a dit : « Savez-vous quel est le jour aujourd’hui ? » Nous avons dit : « Allah et Son Messager savent mieux. » Il resta silencieux jusqu’à ce que nous pensions qu’il pourrait donner un autre nom à ce jour-là. Il a dit : « N’est-ce pas le jour de Nahr ? » Nous avons dit : « C’est le cas. » Il a ensuite demandé : « Quel mois sommes-nous ? » Nous avons dit : « Allah et Son Messager savent mieux. » Il resta silencieux jusqu’à ce que nous pensions qu’il pourrait lui donner un autre nom. Il dit alors : « N’est-ce pas le mois de Dhul-Hijja ? » Nous avons répondu : « Oui ! C’est le cas. Il demanda en outre : « De quelle ville s’agit-il ? » Nous avons répondu : « Allah et Son messager le savent mieux. » Il resta silencieux jusqu’à ce que nous pensions qu’il pourrait lui donner un autre nom. Il dit alors : « N’est-ce pas la ville interdite (sacrée) (de La Mecque) ? » Nous avons dit : « Oui. C’est le cas. Il dit : « Sans doute, votre sang et vos biens sont sacrés l’un pour l’autre, comme la sainteté de ce jour qui est le vôtre, de ce mois qui est le vôtre, de votre ville, jusqu’au jour où vous rencontrerez votre Seigneur. Sans doute! Ne vous ai-je pas transmis le message d’Allah ? Ils ont dit : « Oui. » Il a dit : « Ô Allah ! Soyez témoins. Il incombe donc à ceux qui sont présents de la transmettre à ceux qui sont absents, parce que l’instruit pourrait la comprendre (ce que j’ai dit) mieux que l’auditoire actuel, qui la lui transmettra. Faire attention! Ne renégates pas les mécréants après moi en frappant le cou (en égorgant) les uns des autres.
Hajj (Pèlerinage) - Sahih al-Bukhari 1741
Le Prophète (ﷺ) nous a délivré un sermon le Jour du Nahr. Il a dit : « Savez-vous quel est le jour aujourd'hui ? » Nous avons dit : « Allah et Son Apôtre savent mieux. » Il est resté silencieux jusqu'à ce que nous pensions qu'il pourrait donner à ce jour un autre nom. Il a dit : « N'est-ce pas le Jour du Nahr ? » Nous avons dit : « C'est cela. » Il a ensuite demandé : « Quel mois est-ce ? » Nous avons dit : « Allah et Son Apôtre savent mieux. » Il est resté silencieux jusqu'à ce que nous pensions qu'il pourrait lui donner un autre nom. Il a alors dit : « N'est-ce pas le mois de Dhul-Hijja ? » Nous avons répondu : « Oui ! C'est cela. » Il a ensuite demandé : « Quelle ville est-ce ? » Nous avons répondu : « Allah et Son Apôtre la connaissent mieux. » Il est resté silencieux jusqu'à ce que nous pensions qu'il pourrait lui donner un autre nom. Il a alors dit : « N'est-ce pas la ville interdite (Sacrée) (de La Mecque) ? » Nous avons dit : « Oui. C'est cela. » Il a dit : « Sans aucun doute, votre sang et vos biens sont sacrés les uns pour les autres comme la sainteté de ce jour-ci, de ce mois-ci, de cette ville-ci, jusqu'au jour où vous rencontrerez votre Seigneur. Sans aucun doute ! N'ai-je pas transmis le message d'Allah à vous ? Ils ont dit : « Oui. » Il a dit : « Ô Allah ! Sois témoin. Il incombe donc à ceux qui sont présents de le transmettre (cette information) à ceux qui sont absents car celui qui est informé pourrait le comprendre (ce que j'ai dit) mieux que l'audience présente, qui le lui transmettra. Méfiez-vous ! Ne devenez pas renégats (en tant que) mécréants après moi en vous frappant les cous (en vous coupant la gorge) les uns des autres. »
Commentaire sur le Sermon d'Adieu
Ce hadith profond du Jour du Nahr (10 de Dhul-Hijjah) représente l'aboutissement de la mission du Prophète. Les questions rhétoriques sur le jour, le mois et la ville servent à souligner la sainteté de ces entités dans la tradition islamique, établissant ainsi une analogie puissante pour la sainteté de la vie et des biens des musulmans.
La méthodologie du Prophète de questionner puis de confirmer démontre son excellence pédagogique, assurant que les compagnons ont internalisé ces principes fondamentaux. Sa déclaration que le sang, la richesse et l'honneur des musulmans sont inviolables établit le fondement de l'éthique sociale islamique - que la communauté musulmane constitue un seul corps où les droits de chaque membre sont divinement protégés.
L'ordre de transmettre ce message aux musulmans absents souligne le principe du tabligh (transmettre le message) et la responsabilité collective de l'éducation religieuse au sein de l'oumma. L'avertissement contre la discorde post-prophétique et les conflits civils sert d'avertissement éternel contre les conflits intra-musulmans, assimilant une telle guerre à la mécréance dans sa gravité.
Observations Savantes
Les savants classiques notent que ce sermon a abrogé toutes les vendettas tribales précédentes et a établi le principe qu'aucun musulman ne peut être tué sauf pour l'une des trois raisons : meurtre, adultère après le mariage, ou apostasie accompagnée de guerre contre les musulmans.
La sainteté mentionnée s'étend au-delà de la sécurité physique pour inclure l'honneur et la dignité, faisant de la médisance, de la calomnie et de la fausse accusation des péchés majeurs. La limitation temporelle « jusqu'à ce que vous rencontriez votre Seigneur » indique que ces règles restent en vigueur jusqu'au Jour du Jugement.
La recherche par le Prophète d'un témoin divin après l'affirmation des compagnons démontre la gravité de cette déclaration et sert de rappel perpétuel de notre responsabilité devant Allah concernant ces droits fondamentaux.