حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ عُرْوَةُ سَأَلْتُ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ فَقُلْتُ لَهَا أَرَأَيْتِ قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى ‏{‏إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا‏}‏ فَوَاللَّهِ مَا عَلَى أَحَدٍ جُنَاحٌ أَنْ لاَ يَطُوفَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ‏.‏ قَالَتْ بِئْسَ مَا قُلْتَ يَا ابْنَ أُخْتِي إِنَّ هَذِهِ لَوْ كَانَتْ كَمَا أَوَّلْتَهَا عَلَيْهِ كَانَتْ لاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ لاَ يَتَطَوَّفَ بِهِمَا، وَلَكِنَّهَا أُنْزِلَتْ فِي الأَنْصَارِ، كَانُوا قَبْلَ أَنْ يُسْلِمُوا يُهِلُّونَ لِمَنَاةَ الطَّاغِيَةِ الَّتِي كَانُوا يَعْبُدُونَهَا عِنْدَ الْمُشَلَّلِ، فَكَانَ مَنْ أَهَلَّ يَتَحَرَّجُ أَنْ يَطُوفَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَلَمَّا أَسْلَمُوا سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا كُنَّا نَتَحَرَّجُ أَنْ نَطُوفَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ‏{‏إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ‏}‏ الآيَةَ‏.‏ قَالَتْ عَائِشَةُ ـ رضى الله عنها ـ وَقَدْ سَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الطَّوَافَ بَيْنَهُمَا، فَلَيْسَ لأَحَدٍ أَنْ يَتْرُكَ الطَّوَافَ بَيْنَهُمَا‏.‏ ثُمَّ أَخْبَرْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَقَالَ إِنَّ هَذَا لَعِلْمٌ مَا كُنْتُ سَمِعْتُهُ، وَلَقَدْ سَمِعْتُ رِجَالاً مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، يَذْكُرُونَ أَنَّ النَّاسَ إِلاَّ مَنْ ذَكَرَتْ عَائِشَةُ مِمَّنْ كَانَ يُهِلُّ بِمَنَاةَ، كَانُوا يَطُوفُونَ كُلُّهُمْ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَلَمَّا ذَكَرَ اللَّهُ تَعَالَى الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ، وَلَمْ يَذْكُرِ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ فِي الْقُرْآنِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كُنَّا نَطُوفُ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَإِنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ، فَلَمْ يَذْكُرِ الصَّفَا فَهَلْ عَلَيْنَا مِنْ حَرَجٍ أَنْ نَطَّوَّفَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ‏{‏إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ‏}‏ الآيَةَ‏.‏ قَالَ أَبُو بَكْرٍ فَأَسْمَعُ هَذِهِ الآيَةَ نَزَلَتْ فِي الْفَرِيقَيْنِ كِلَيْهِمَا فِي الَّذِينَ كَانُوا يَتَحَرَّجُونَ أَنْ يَطُوفُوا بِالْجَاهِلِيَّةِ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَالَّذِينَ يَطُوفُونَ ثُمَّ تَحَرَّجُوا أَنْ يَطُوفُوا بِهِمَا فِي الإِسْلاَمِ مِنْ أَجْلِ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَمَرَ بِالطَّوَافِ بِالْبَيْتِ، وَلَمْ يَذْكُرِ الصَّفَا حَتَّى ذَكَرَ ذَلِكَ بَعْدَ مَا ذَكَرَ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ‏.‏
Traduction
Rapporté par 'Urwa

J’ai demandé à 'Aïcha : « Comment interprétez-vous la déclaration d’Allah... : En vérité ! (les montagnes) As-Safa et Al-Marwa font partie des symboles d’Allah, et quiconque accomplit le Hajj à la Ka’ba ou accomplit la 'Umra, il n’est pas nuisible pour lui d’accomplir le Tawaf entre eux (Safa et Marwa). (2.158). Par Allah ! (il est évident d’après cette révélation) qu’il n’y a pas de mal si l’on n’accomplit pas le Tawaf entre Safa et Marwa. 'Aisha dit : « Ô mon neveu ! Votre interprétation n’est pas vraie. Si cette interprétation avait été correcte, la déclaration d’Allah aurait dû être : « Il ne lui est pas nuisible s’il n’accomplit pas le Tawaf entre eux. » Mais en fait, cette inspiration divine a été révélée concernant les Ansar qui avaient l’habitude d’assumer le lhram pour adorer une idole appelée « Manat » qu’ils adoraient à un endroit appelé Al-Mushallal avant d’embrasser l’Islam, et quiconque assumait l’Ihram (pour l’idole), considérait qu’il n’était pas juste d’accomplir le Tawaf entre Safa et Marwa. Lorsqu’ils ont embrassé l’Islam, ils ont interrogé le Messager d’Allah (ﷺ) à ce sujet, en disant : « Ô Messager d’Allah ! Nous avions l’habitude de nous abstenir de faire le Tawaf entre Safa et Marwa. Alors Allah a révélé : « En vérité. (les montagnes) As-Safa et Al-Marwa font partie des symboles d’Allah. Aisha a ajouté : « Certainement, l’Apôtre d’Allah a établi la tradition du Tawaf entre Safa et Marwa, donc personne n’est autorisé à omettre le Tawaf entre eux. » Plus tard, j’ai dit à Abou Bakr bin 'Abdur-Rahman (de la narration de 'Aisha) et il a dit : « Je n’ai pas entendu parler d’une telle information, mais j’ai entendu des hommes érudits dire que tous les gens, à l’exception de ceux que 'Aisha a mentionnés et qui avaient l’habitude d’assumer lhram pour l’amour de Manat, avaient l’habitude d’accomplir le Tawaf entre Safa et Marwa. Quand Allah s’est référé au Tawaf de la Ka’ba et n’a pas mentionné Safa et Marwa dans le Coran, les gens ont demandé : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Nous avions l’habitude d’accomplir le Tawaf entre Safa et Marwa et Allah a révélé (les versets concernant) le Tawaf de la Ka’ba et n’a pas mentionné Safa et Marwa. Y a-t-il un mal si nous effectuons le Tawaf entre Safa et Marwa ? Alors Allah a révélé : « En vérité, As-Safa et Al-Marwa font partie des symboles d’Allah. » Abou Bakr a dit : « Il semble que ce verset ait été révélé concernant les deux groupes, ceux qui avaient l’habitude de s’abstenir de faire le Tawaf entre Safa et Marwa dans la période préislamique de l’ignorance et ceux qui avaient l’habitude d’accomplir le Tawaf à l’époque, et après avoir embrassé l’Islam, ils se sont abstenus de faire le Tawaf entre eux comme Allah avait ordonné le Tawaf de la Ka’ba et n’a mentionné le Tawaf (de Safa et de Marwa) que plus tard après avoir mentionné le Tawaf de la Ka’ba.