J’ai demandé au Prophète (ﷺ« Quelle est l’action la plus chère à Allah ? » Il répondit : « Pour faire les prières à l’heure fixée de bonne heure. » J’ai demandé : « Quel est le prochain (en bonté) ? » Il a répondu : « Pour être bon et respectueux envers tes parents », j’ai demandé à nouveau : « Quel est le prochain (en bonté) ? » Il a répondu : « Pour participer au Jihad (combat religieux) dans le sentier d’Allah. » Abdullah a ajouté : « Je n’ai demandé que cela et si j’avais demandé plus, le Prophète (ﷺ) m’en aurait dit plus. »
Heures des Prières - Sahih al-Bukhari 527
Ce hadith de Sahih al-Bukhari contient une sagesse profonde concernant la hiérarchie des actions vertueuses en Islam. Le Prophète Muhammad (ﷺ) établit un ordre clair des priorités spirituelles que chaque musulman doit comprendre et mettre en œuvre.
Primauté de la Prière à ses Heures Fixes
Le Prophète (ﷺ) a placé la prière à ses heures prescrites comme l'action la plus aimée d'Allah. Cela souligne que les prières prescrites (Salah) ne sont pas de simples actes rituels mais le fondement de la relation avec le Créateur. Les accomplir à leurs heures les plus précoces démontre un empressement à remplir son obligation primordiale et maintient une discipline spirituelle.
Les savants expliquent que prier au début de son temps montre une vigilance dans les devoirs religieux et empêche la procrastination qui pourrait conduire à manquer la prière entièrement. Ce timing reflète la conscience constante du musulman des rendez-vous divins tout au long de la journée.
Dévouement envers les Parents
Après avoir établi les droits d'Allah, le Prophète (ﷺ) mentionne immédiatement les droits de la création, en commençant par les parents. Cet ordre signifie qu'après avoir rempli ses obligations directes envers Allah, le devoir suivant le plus important est envers ceux qui ont donné la vie.
Les savants islamiques notent que la bonté envers les parents (birr al-walidayn) est mentionnée aux côtés de la prière dans plusieurs versets coraniques, indiquant son statut élevé. Ce devoir continue même après leur mort par des prières pour eux, l'honneur de leurs amis et le maintien des liens familiaux.
Jihad dans la Cause d'Allah
La troisième action classée mentionnée est le Jihad, que les savants interprètent à la fois dans ses sens militaire et spirituel plus large. Le plus grand Jihad est la lutte contre son ego, tandis que le moindre Jihad est le combat défensif pour protéger les terres musulmanes.
Cet ordre enseigne que même l'action noble du Jihad vient après l'établissement de la prière régulière et l'accomplissement des obligations familiales. Un guerrier doit d'abord être juste dans son adoration personnelle et ses relations familiales avant d'entreprendre des luttes externes.
Sagesse dans le Questionnement Limité
La remarque d'Abdullah ibn Mas'ud qu'il s'est arrêté à trois questions, bien que le Prophète aurait continué, contient une sagesse profonde. Cela démontre la compréhension du compagnon que l'on doit chercher la connaissance progressivement et mettre en œuvre ce que l'on apprend avant d'en chercher plus.
Les savants soulignent que cette approche empêche de submerger le chercheur et assure une mise en œuvre appropriée des connaissances acquises. Cela montre également le respect pour le temps du Prophète et l'importance de se concentrer sur les questions fondamentales avant les secondaires.