Quand Abou Bakr ; m’a envoyé à Bahreïn, il m’a écrit ce qui suit : (Au nom d’Allah, le Miséricordieux, le Miséricordieux). Voici les ordres de charité obligatoire (Zakat) que le Messager d’Allah (ﷺ) avait rendus obligatoires pour chaque musulman, et qu’Allah avait ordonné à Son Messager d’observer : Quiconque parmi les musulmans est invité à payer la Zakat en conséquence, il doit la payer (au collecteur de la Zakat) et quiconque est demandé plus que cela (ce qui est spécifié dans ce script), il ne doit pas le payer ; pour vingt-quatre chameaux ou moins, les moutons doivent être payés comme Zakat ; pour cinq chameaux, une brebis doit être payée, et s’il y a entre vingt-cinq et trente-cinq chameaux, un Bint Makhad doit être payé ; et s’ils ont entre trente-six et quarante-cinq ans (chameaux), un Bint Labun doit être payé ; et s’ils sont entre quarante-six et soixante (chameaux), une Hiqqa doit être payée ; et si le nombre est compris entre soixante et un et soixante-quinze (chameaux), un Jadha doit être payé ; et si le nombre est compris entre soixante-seize et quatre-vingt-dix (chameaux), deux Bint Labuns doivent être payés ; et s’ils sont de quatre-vingt-onze à cent vingt (chameaux), deux hiqqas doivent être payés ; et s’ils sont plus de cent vingt (chameaux), pour chaque quarante (plus de cent vingt) un Bint Labun doit être payé, et pour chaque cinquante chameaux (plus de cent vingt) un Hiqqa doit être payé ; et celui qui n’a que quatre chameaux, n’a rien à payer comme Zakat, mais si le propriétaire de ces quatre chameaux veut donner quelque chose, il le peut. Si le nombre de chameaux passe à cinq, le propriétaire doit payer un mouton comme Zakat. En ce qui concerne la Zakat pour le (troupeau) des moutons ; s’il y a entre quarante et cent vingt moutons, il faut payer un mouton ; et s’ils sont entre cent vingt et deux cents (brebis), deux brebis seront payées ; et s’ils sont entre deux cents et trois cents (brebis), trois brebis doivent être payées ; et pour plus de trois cents moutons, pour chaque centaine de moutons supplémentaires, un mouton doit être payé en zakat. Et si quelqu’un a moins de quarante brebis, il n’y a pas besoin de la Zakat, mais s’il veut donner, il le peut. Pour l’argent, la Zakat représente un quarantième du lot (c’est-à-dire 2,5%), et si sa valeur est inférieure à deux cents dirhams, la Zakat n’est pas requise, mais si le propriétaire veut payer, il le peut.
Taxe de Charité Obligatoire (Zakat)
Sahih al-Bukhari 1454
L'Ordonnance Divine du Zakat
Cette narration sacrée établit que le Zakat est une obligation divinement ordonnée (farīḍah) prescrite par Allah Lui-même et mise en œuvre par Son Messager ﷺ. L'enregistrement méticuleux par Abu Bakr al-Siddiq démontre la préservation scrupuleuse des enseignements prophétiques par la communauté musulmane primitive.
Chameaux : Le Nisab et les Taux
Le nisab (seuil minimum) pour les chameaux est de cinq, en dessous duquel aucun Zakat n'est obligatoire bien que la charité volontaire reste méritoire. Les taux gradués reflètent la précision de la jurisprudence islamique : 5-24 chameaux : 1 mouton ; 25-35 : 1 bint makhad (chamelle d'un an) ; 36-45 : 1 bint labun (chamelle de deux ans) ; 46-60 : 1 hiqqa (chamelle de trois ans) ; 61-75 : 1 jadha (chamelle de quatre ans) ; 76-90 : 2 bint labun ; 91-120 : 2 hiqqa ; au-delà de 120 : 1 bint labun par 40 chameaux ou 1 hiqqa par 50.
Moutons et Chèvres : Les Mesures Prescrites
Pour les moutons et les chèvres, le nisab commence à 40 animaux : 40-120 : 1 mouton ; 121-200 : 2 moutons ; 201-300 : 3 moutons ; ensuite 1 mouton par 100 supplémentaires. Ce système proportionnel assure l'équité selon la richesse.
Monnaie d'Argent : Le Quart-Dixième
Les dirhams d'argent ont un nisab de 200 dirhams, avec le Zakat fixé à 2,5 % (un quarantième). Cela établit le principe pour la richesse monétaire que le Zakat devient obligatoire lorsque des seuils spécifiques sont atteints et maintenus pendant une année lunaire.
Sagesse Juridique dans le Calcul du Zakat
L'interdiction de demander plus que les montants spécifiés protège les gens de l'oppression, tandis que permettre une charité supplémentaire volontaire préserve l'esprit de générosité. Les spécifications d'âge précises pour les chameaux assurent l'équité dans l'évaluation, démontrant l'approche équilibrée de l'islam en matière d'adoration et de justice sociale.