Le commencement de l’Inspiration Divine au Messager d’Allah (ﷺ) s’est fait sous la forme de bons rêves justes (vrais) dans son sommeil. Il n’a jamais eu de rêve sans qu’il ne se réalise comme la lumière du jour. Il avait l’habitude d’aller à l’isolement (la grotte de) Hira où il avait l’habitude d’adorer (Allah seul) continuellement pendant de nombreuses nuits (jours). Il avait l’habitude d’emporter avec lui la nourriture du voyage pour ce (séjour) puis de revenir vers (sa femme) Khadija pour prendre de même sa nourriture pour une autre période pour y rester, jusqu’à ce que soudain la Vérité descende sur lui alors qu’il était dans la grotte de Hira. L’ange vint à lui et lui demanda de lire. Le Prophète (ﷺ) répondit : « Je ne sais pas lire. » (Le Prophète (ﷺa ajouté : « L’ange m’a attrapé (avec force) et m’a pressé si fort que je ne pouvais plus le supporter. Il m’a alors relâché et m’a de nouveau demandé de lire, et j’ai répondu : « Je ne sais pas lire », après quoi il m’a attrapé de nouveau et m’a pressé une seconde fois jusqu’à ce que je ne puisse plus le supporter. Il m’a ensuite relâché et m’a demandé de lire à nouveau, mais j’ai de nouveau répondu : « Je ne sais pas lire (ou que dois-je lire ?). » Alors il m’attrapa pour la troisième fois et me pressa, puis me relâcha et dit : « Lis : Au Nom de ton Seigneur, qui a créé (tout ce qui existe). A créé l’homme à partir d’un caillot. Lis et ton Seigneur est très généreux... jusqu’à....... ce qu’il ne savait pas. (96.15) Puis le Messager d’Allah (ﷺ) revint avec l’Inspiration, les muscles de son cou tremblant de terreur jusqu’à ce qu’il entre chez Khadija et lui dise : « Couvre-moi ! Couvre-moi ! Ils le couvrirent jusqu’à ce que sa peur soit passée, puis il dit : « Ô Khadija, qu’est-ce qui ne va pas chez moi ? » Puis il lui raconta tout ce qui s’était passé et lui dit : « J’ai peur qu’il ne m’arrive quelque chose. » Khadija a dit : « Jamais ! Mais ayez la bonne nouvelle, car par Allah, Allah ne vous déshonorera jamais si vous gardez de bonnes réactions avec vos proches et vos proches, dites la vérité, aidez les pauvres et les indigents, servez généreusement votre hôte et aidez ceux qui sont méritants et affligés de malheur. Khadija l’a ensuite accompagné chez (son cousin) Waraqa bin Naufal bin Asad bin 'Abdul 'Uzza bin Qusai. Waraqa était le fils de son oncle paternel, c’est-à-dire le frère de son père, qui, pendant la période préislamique, est devenu chrétien et avait l’habitude d’écrire l’écriture arabe et avait l’habitude d’écrire les évangiles en arabe autant qu’Allah voulait qu’il écrive. C’était un vieil homme qui avait perdu la vue. Khadija lui dit : « Ô mon cousin ! Écoutez l’histoire de votre neveu. Waraqa demanda : « Ô mon neveu ! Qu’avez-vous vu ? Le Prophète (ﷺ) a décrit tout ce qu’il avait vu. Waraqa dit : « C’est le même Namus (c’est-à-dire Gabriel, l’Ange qui garde les secrets) qu’Allah avait envoyé à Moïse. J’aimerais être jeune et pouvoir vivre à la hauteur du temps où ton peuple te mettrait à la porte. Le Messager d’Allah (ﷺ) demanda : « Vont-ils me chasser ? » Waraqa répondit par l’affirmative et dit : « Jamais un homme n’est venu avec quelque chose de semblable à ce que vous avez apporté sans être traité avec hostilité. Si je devais rester en vie jusqu’au jour où tu seras chassé, alors je te soutiendrais fortement. Mais après quelques jours, Waraqa mourut et l’Inspiration Divine fut également interrompue pendant un certain temps et le Prophète (ﷺ) devint si triste que nous l’avons entendu qu’il avait l’intention plusieurs fois de se jeter du haut des hautes montagnes et chaque fois qu’il montait au sommet d’une montagne pour se jeter en bas, Gabriel se présentait devant lui et lui disait : « Ô Mohammed ! Tu es vraiment le Messager d’Allah (ﷺen vérité", après quoi son cœur se calmerait et il se calmerait et rentrerait chez lui. Et chaque fois que la période de la venue de l’inspiration devenait longue, il faisait comme avant, mais quand il atteignait le sommet d’une montagne, Gabriel apparaissait devant lui et lui disait ce qu’il avait dit auparavant. (Ibn 'Abbas a dit à propos de la signification de : « C’est lui qui fend le jour (des ténèbres) » (6.96) qu’Al-Asbah. signifie la lumière du soleil pendant le jour et la lumière de la lune la nuit).
Interprétation des Rêves - Sahih al-Bukhari 6982
Le commencement de la Révélation Divine au Prophète Muhammad (ﷺ) a commencé par des rêves véridiques, qui se manifestaient avec la clarté de la lumière du jour. Cette phase initiale a préparé son âme noble pour la lourde responsabilité de la prophétie. Les vrais rêves constituaient le fondement sur lequel la plus grande révélation serait établie, démontrant l'approche graduelle et miséricordieuse d'Allah pour préparer Son Messager à la tâche monumentale à venir.
Préparation Spirituelle en Solitude
La retraite du Prophète dans la grotte de Hira représente la purification spirituelle nécessaire avant de recevoir la révélation. Sa dévotion à travers un culte continu pendant de longues périodes illustre l'importance de la préparation spirituelle et du détachement des distractions mondaines lors de la recherche d'une connexion divine. Cette période d'isolement a servi à purifier son cœur et à renforcer ses facultés spirituelles en préparation de la rencontre avec l'Ange Jibril.
L'Expérience de la Première Révélation
L'étreinte triple par Jibril démontre l'intensité et la gravité de la mission prophétique. Chaque étreinte a augmenté en intensité spirituelle, symbolisant le renforcement progressif de l'âme du Prophète pour supporter le poids de la révélation. Le commandement "Iqra" (Lis) souligne que cette révélation serait centrée sur la connaissance, l'alphabétisation et l'instruction divine, marquant un changement fondamental par rapport à l'ignorance prévalente de l'époque.
Le Soutien et la Sagesse de Khadija
La reconnaissance immédiate de l'importance de l'événement par Khadija et son soutien indéfectible démontrent l'importance d'une compagnie vertueuse dans les voyages spirituels. Son énumération des qualités nobles du Prophète—maintenir les liens familiaux, la véracité, la générosité envers les invités et l'assistance à ceux dans le besoin—affirme que la sélection divine suit l'excellence morale établie et une conduite vertueuse constante.
La Confirmation et la Prophétie de Waraqa
L'identification par Waraqa bin Naufal de la révélation comme provenant de la même source divine que celle donnée au Prophète Moïse fournit une validation cruciale de la tradition judéo-chrétienne. Sa prophétie de la persécution à venir reconnaît le schéma historique dans lequel les porteurs de vérité font face à l'opposition de leurs communautés, tout en affirmant simultanément l'authenticité de la mission de Muhammad à travers cette préconnaissance.
L'Interruption et la Réassurance
La pause dans la révélation après la mort de Waraqa a servi de test spirituel et de préparation supplémentaire. La détresse du Prophète et les interventions opportunes de Gabriel démontrent le soin divin continu et la réassurance fournis tout au long de la mission prophétique. Ce schéma établit que le soutien divin accompagne l'affectation divine, même pendant les périodes d'abandon apparent.