حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مِفْتَاحُ الْغَيْبِ خَمْسٌ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ اللَّهُ لاَ يَعْلَمُ أَحَدٌ مَا يَكُونُ فِي غَدٍ، وَلاَ يَعْلَمُ أَحَدٌ مَا يَكُونُ فِي الأَرْحَامِ، وَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا، وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَىِّ أَرْضٍ تَمُوتُ، وَمَا يَدْرِي أَحَدٌ مَتَى يَجِيءُ الْمَطَرُ ‏"‏‏.‏
Traduction
Rapporté par Ibn 'Umar

Le Messager d’Allah (ﷺ) (psl) a dit : « Les clés de la connaissance invisible sont au nombre de cinq que personne ne connaît en dehors d’Allah... personne ne sait ce qui se passera demain ; personne ne sait ce qu’il y a dans le ventre de sa mère ; personne ne sait ce qu’il gagnera demain ; personne ne sait à quel endroit il mourra ; et personne ne sait quand il va pleuvoir.

Comment

Les Cinq Clés de l'Invisible

Ce hadith profond de Sahih al-Bukhari établit la doctrine islamique fondamentale selon laquelle la connaissance absolue de l'invisible (al-ghayb) appartient exclusivement à Allah. Le Prophète Muhammad (ﷺ) énumère cinq questions spécifiques qui constituent les « clés » de cette connaissance cachée, en soulignant la limitation humaine et l'omnipotence divine.

Commentaire Savant sur la Nature Invisible de la Pluie

Les savants classiques comme Ibn Hajar al-Asqalani dans Fath al-Bari expliquent que la pluie est mentionnée parmi ces cinq clés car elle représente la miséricorde et la provision divines dont le moment, la quantité et la distribution sont déterminés uniquement par la sagesse d'Allah. Cela se rapporte directement à la pratique de l'Istisqaa (prière pour la pluie), où les musulmans reconnaissent leur dépendance envers Allah tout en recherchant Sa générosité.

L'Imam al-Qurtubi note que l'inclusion de la pluie parmi ces clés enseigne aux croyants l'humilité - nous pouvons observer les nuages et les signes météorologiques, mais l'occurrence réelle de la pluie reste dans le domaine d'Allah. Cela empêche l'arrogance dans la prédiction humaine et favorise une confiance constante envers le Créateur.

Implications Pratiques pour les Croyants

Cet enseignement cultive le tawakkul (confiance en Allah) dans la vie quotidienne. Bien que nous fassions des préparations mondaines et utilisions les moyens disponibles, nous reconnaissons que les résultats ultimes - y compris la pluie pour les cultures - sont entre les mains divines. Cela équilibre l'effort humain avec la soumission spirituelle.

Le hadith établit également une étiquette appropriée pour l'Istisqaa : nous prions pour la pluie tout en reconnaissant que son octroi repose sur Allah seul. Cela empêche le désespoir ou la déception lorsque les prières ne sont pas immédiatement exaucées selon notre compréhension limitée du moment et de la sagesse.

Lien avec d'Autres Questions Invisibles

Les savants soulignent que ces cinq clés englobent le début de la vie (ce qui est dans le ventre), sa subsistance (ce que l'on gagnera), sa fin (lieu de mort), les questions temporelles (événements de demain) et la provision divine (pluie). Ensemble, elles représentent une dépendance complète envers Allah tout au long du voyage de la vie.

Cet enseignement forme la base de l'épistémologie islamique - distinguant entre la connaissance acquise par l'observation et la révélation par rapport à la connaissance divine exclusive de l'invisible. Il protège contre les affirmations de prédiction certaine et maintient des limites appropriées entre le Créateur et la création.