حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصَى اللَّهَ، وَمَنْ أَطَاعَ أَمِيرِي فَقَدْ أَطَاعَنِي، وَمَنْ عَصَى أَمِيرِي فَقَدْ عَصَانِي ‏"‏‏.‏
Traduction
Rapporté par Abu Huraira

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quiconque m’obéit, obéit à Allah, et quiconque me désobéit désobéit désobéit à Allah, et quiconque obéit au dirigeant que j’ai établi m’obéit, et quiconque lui désobéit, me désobéit. »

Comment

Texte du Hadith

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : "Celui qui m'obéit, obéit à Allah, et celui qui me désobéit, désobéit à Allah, et celui qui obéit au dirigeant que je nomme, m'obéit, et celui qui lui désobéit, me désobéit."

Référence : Sahih al-Bukhari 7137 | Livre : Jugements (Ahkaam)

Explication du Hadith

Ce hadith profond établit le principe fondamental que l'obéissance au Prophète Muhammad (ﷺ) équivaut à l'obéissance à Allah Lui-même, car le Prophète ne transmet que ce qui lui a été révélé par Allah. La deuxième partie établit l'obligation d'obéir aux dirigeants islamiques légitimes nommés par une autorité appropriée.

Les savants expliquent que l'obéissance aux dirigeants est conditionnelle à ce que leurs ordres ne contredisent pas la Charia. S'ils ordonnent quelque chose qui viole la loi islamique, alors il n'y a pas d'obéissance à eux dans la désobéissance à Allah. Ce principe préserve à la fois l'ordre religieux et politique tout en maintenant la suprématie de la loi divine.

Commentaire des Savants

L'imam al-Nawawi déclare : "Ce hadith contient l'obligation d'obéir aux dirigeants dans ce qui n'est pas une désobéissance à Allah, et que leur obéissance fait partie de l'obéissance à Allah et à Son Messager."

Ibn Hajar al-Asqalani explique : "L'expression 'celui qui obéit au dirigeant que je nomme' fait référence à ceux nommés par les voies islamiques appropriées de leadership. Leur obéissance est requise dans les questions de bien-être public et de gouvernance qui ne contreviennent pas aux principes islamiques."

Cet enseignement souligne l'importance de maintenir l'ordre social et de prévenir le chaos, tout en maintenant l'autorité ultime de la révélation divine sur toutes les affaires humaines.