Alors que le Prophète (ﷺ) et moi sortions de la mosquée, un homme nous a rencontrés à l’extérieur de la porte. L’homme dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ! Quand sera l’Heure ? Le Prophète (ﷺ) lui demanda : « Qu’as-tu préparé pour cela ? » L’homme eut peur et honte, puis dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Je n’y ai pas préparé beaucoup de jeûnes, de prières ou de cadeaux caritatifs, mais j’aime Allah et Son Messager. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Tu seras avec celui que tu aimes. »
Commentaire du Hadith : La Compagnie du Bien-Aimé
Cette narration bénie de Sahih al-Bukhari (7153) contient une sagesse profonde concernant le Jour du Jugement et la réalité spirituelle de l'amour divin. La question de l'homme sur l'Heure reflète la curiosité humaine pour les questions eschatologiques, mais la réponse du Prophète le redirige vers ce qui compte vraiment : la préparation spirituelle.
La Nature de la Question
Les savants notent que les questions sur le moment de l'Heure étaient courantes, mais le Prophète a toujours mis l'accent sur la spiritualité pratique plutôt que sur la connaissance spéculative. Comme l'explique l'Imam al-Nawawi : "La réponse sage redirige de la connaissance théorique vers l'application pratique."
L'accent initial de l'homme sur le moment de l'Heure reflète l'anxiété humaine face à l'inconnu, tandis que la contre-question du Prophète aborde l'essence de la foi : la préparation par des actes vertueux.
L'État Spirituel du Questionneur
L'aveu de l'homme d'avoir peu d'actes formels d'adoration démontre l'humilité et la conscience de soi. Sa déclaration ultérieure d'amour pour Allah et Son Messager révèle le fondement de la vraie foi.
Ibn Hajar al-Asqalani explique dans Fath al-Bari : "Son aveu de manquer d'actes abondants montre la sincérité, tandis que son amour constitue l'essence de la foi. L'amour pour Allah et Son Messager est la racine d'où poussent tous les bons actes."
La Promesse Prophétique
"Tu seras avec celui que tu aimes" contient plusieurs couches de signification. Al-Qurtubi déclare : "Cette compagnie se produit dans trois domaines : dans la tombe, pendant la résurrection et finalement au Paradis."
Ce principe s'applique universellement - l'affiliation spirituelle d'une personne détermine sa destination ultime. Comme l'élabore l'Imam al-Ghazali : "L'amour nécessite de suivre le bien-aimé dans le caractère et la conduite. Le véritable amour se manifeste dans l'imitation de la Sunnah du Prophète."
Implications Pratiques
Ce hadith enseigne que bien que les actes vertueux soient essentiels, ils doivent être enracinés dans un amour sincère pour Allah et Son Messager. Les Compagnons ont compris cela profondément - comme l'a rapporté Anas ibn Malik : "Nous nous sommes réjouis de cette déclaration plus que de toute autre chose."
Les savants soulignent que l'amour pour le Prophète doit se traduire par le suivi complet de ses conseils. Comme le déclare Ibn Rajab al-Hanbali : "L'amour sans suivi n'est qu'une simple affirmation, tandis que le suivi sans amour n'est qu'une imitation sans esprit."