حَدَّثَنَا شِهَابُ بْنُ عَبَّادٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لاَ حَسَدَ إِلاَّ فِي اثْنَتَيْنِ، رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالاً فَسَلَّطَهُ عَلَى هَلَكَتِهِ فِي الْحَقِّ، وَآخَرُ آتَاهُ اللَّهُ حِكْمَةً فَهْوَ يَقْضِي بِهَا وَيُعَلِّمُهَا ‏"‏‏.‏
Traduction
Rapporté par 'Abdullah

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Ne voulez pas être comme quiconque, sauf dans deux cas : (1) Un homme à qui Allah a donné des richesses et il les dépense avec droiture. (2) L’homme à qui Allah a donné la sagesse (la connaissance du Coran et des Hadiths) et qui agit selon celle-ci et l’enseigne aux autres.

Comment

Exposition du Hadith

Ce noble hadith de Sahih al-Bukhari (7141) contient des conseils profonds du Prophète Muhammad (ﷺ) concernant les seules formes permises d'imitation dans la vie d'un musulman. L'interdiction de souhaiter être comme les autres découle du danger de convoiter ce qu'Allah a exclusivement attribué aux autres, ce qui peut conduire au mécontentement envers le Décret Divin.

Les Deux Exceptions Permises

La première exception concerne la personne riche qui dépense sa richesse en obéissance à Allah. Les savants expliquent que cela se réfère à celui qui accomplit les charités obligatoires (zakat) et excède dans la charité volontaire, utilisant la richesse comme un moyen de se rapprocher d'Allah plutôt que pour la parure mondaine.

La deuxième exception se rapporte au détenteur de la sagesse divine - spécifiquement la connaissance du Coran et de la Sunnah. La condition est triple : il doit mettre en œuvre cette connaissance lui-même, agir selon ses injonctions et la propager aux autres. Cela reflète la nature complète de la connaissance bénéfique qui doit se manifester dans la pratique et l'enseignement.

Perspectives Savantes

L'Imam Ibn Hajar al-Asqalani commente dans Fath al-Bari que ces deux exceptions représentent les deux principaux moyens d'atteindre la proximité d'Allah : la richesse par les dépenses dans Sa cause, et la connaissance par l'apprentissage, la pratique et l'enseignement.

Les savants notent que le hadith dirige les musulmans à valoriser les mérites spirituels et éternels plutôt que les apparences mondaines. L'accent est mis sur l'utilisation des bénédictions plutôt que sur les bénédictions elles-mêmes, enseignant la satisfaction envers sa propre provision tout en s'efforçant d'utiliser toutes les bénédictions que l'on possède au service d'Allah.

Application Pratique

Ce hadith encourage les musulmans à évaluer leurs aspirations et à les rediriger vers ce qui est agréable à Allah. Plutôt qu'envier le statut mondain des autres, on devrait aspirer à imiter ceux qui utilisent leurs bénédictions - que ce soit la richesse ou la connaissance - de manière à gagner le plaisir divin et à bénéficier à la communauté musulmane.