Le Prophète (ﷺ) a employé Ibn Al-Utbiyya pour collecter la Zakat de Bani Sulaim, et lorsqu’il est retourné (avec l’argent) auprès du Messager d’Allah (ﷺﷺ) lui a demandé des comptes et il a dit : « Ceci (montant) est pour toi, et cela m’a été donné en cadeau. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Pourquoi ne restez-vous pas chez votre père ou chez votre mère pour voir si vous recevrez des cadeaux ou non, si vous dites la vérité ? » Puis le Messager d’Allah (ﷺ) s’est levé et s’est adressé aux gens, et après avoir glorifié et loué Allah, il a dit : « Amma Ba’du (puis après) j’emploie des hommes parmi vous pour un travail qu’Allah a placé sous ma responsabilité, puis l’un d’entre vous vient à moi et me dit : « Ceci (montant) est pour vous et ceci est un cadeau qui m’a été donné. » Pourquoi ne reste-t-il pas dans la maison de son père ou dans la maison de sa mère et ne voit-il pas s’il recevra des cadeaux ou non, s’il a dit la vérité par Allah, aucun d’entre vous n’en prend quoi que ce soit pour lui-même (c’est-à-dire la Zakat) mais il rencontrera Allah le Jour de la Résurrection en le portant à son cou ! Je ne veux voir aucun d’entre vous porter un chameau qui grogne, une vache qui meugle ou un mouton qui bêle à la rencontre d’Allah. Alors le Prophète (ﷺ) a levé ses deux mains jusqu’à ce que je voie la blancheur de ses aisselles, et a dit : « (Sans doute) ! N’ai-je pas transmis le message d’Allah ?
L'Incident et Son Contexte
Cette narration de Sahih al-Bukhari 7197 concerne Ibn Al-Utbiyya, nommé par le Prophète (ﷺ) pour collecter la Zakat de Bani Sulaim. À son retour, il a prétendu que certains fonds étaient des "cadeaux" qui lui étaient offerts personnellement, les séparant de la Zakat due.
La réponse du Prophète (ﷺ) établit un principe critique : ceux qui occupent des postes de confiance, en particulier les collecteurs de fonds publics comme la Zakat, ne peuvent pas accepter de cadeaux personnels. De tels "cadeaux" sont essentiellement des pots-de-vin ou des détournements, car ils découlent de la fonction officielle de l'individu.
Commentaire Savant (Tafsir/Sharh)
L'Interdiction des Cadeaux pour les Fonctionnaires : La question rhétorique du Prophète (ﷺ), "Pourquoi ne restes-tu pas dans la maison de ton père... pour voir si on te donnera des cadeaux ou non ?" démontre que les cadeaux offerts à une personne en raison de sa position officielle sont illicites (haram). Cela est considéré comme une forme de ghulul (détournement de fonds publics).
La Gravité du Péché : L'avertissement du Prophète (ﷺ) selon lequel celui qui prend de telles richesses illicitement "rencontrera Allah le Jour de la Résurrection en les portant sur son cou" souligne les conséquences spirituelles sévères. L'image de porter un chameau qui grogne ou un mouton qui bêle symbolise le fardeau et l'exposition publique du péché au Jour du Jugement.
Principe de Responsabilité : Le Prophète (ﷺ) a publiquement appelé le collecteur à rendre des comptes, établissant la transparence et la responsabilité pour ceux qui gèrent les dépôts publics (amanah). Cela établit un précédent pour la gouvernance islamique.
La Déclaration Finale : En levant les mains et en demandant, "N'ai-je pas transmis le Message d'Allah !" le Prophète (ﷺ) a souligné l'origine divine de cette règle, en faisant une obligation religieuse contraignante pour tous les musulmans.
Règlements Juridiques (Ahkaam) Dérivés
1. Il est strictement interdit (haram) pour tout fonctionnaire ou employé d'accepter des cadeaux en raison de leur position.
2. Les fonds publics (comme la Zakat) doivent être protégés contre toute forme de détournement.
3. Les dirigeants doivent tenir les fonctionnaires responsables de leur gestion des dépôts publics.
4. Le péché de détournement de fonds publics est parmi les plus graves, avec des conséquences sévères dans l'Au-delà.
5. Le principe s'applique largement à tous les postes d'autorité où l'on gère la richesse ou les intérêts d'autrui.