Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a dit alors que nous étions dans une réunion : « Prêtez-moi serment (Serment d’allégeance pour : (1) Ne pas vous joindre à l’adoration d’Allah, (2) Ne pas voler, (3) Ne pas avoir de rapports sexuels illégaux, (4) Ne pas tuer vos enfants, (5) Ne pas accuser une personne innocente (de répandre une telle accusation parmi les gens), (6) Ne pas désobéir (lorsqu’on l’ordonne) pour faire de bonnes actions. Le Prophète (ﷺ) a ajouté : « Quiconque d’entre vous accomplit sa promesse, sa récompense sera auprès d’Allah, et quiconque commet l’un de ces péchés et reçoit le châtiment légal dans ce monde pour ce péché, alors ce châtiment sera une expiation pour ce péché. c’est alors à Allah de décider s’Il le punira ou, s’Il le veut, Il lui pardonnera. Nous avons donc donné l’engagement pour cela. (Voir Hadith n° 17, Vol. 1)
Jugements (Ahkaam) - Sahih al-Bukhari 7213
Le Messager d'Allah (ﷺ) nous a dit alors que nous étions dans une assemblée : "Donnez-moi le serment (Pacte d'allégeance pour : (1) Ne rien associer en adoration avec Allah, (2) Ne pas voler, (3) Ne pas commettre de rapport sexuel illégal, (4) Ne pas tuer vos enfants, (5) Ne pas accuser une personne innocente (pour répandre une telle accusation parmi les gens), (6) Ne pas être désobéissant (lorsqu'ordonné) de faire de bonnes actions. Le Prophète (ﷺ) a ajouté : Quiconque parmi vous remplit son engagement, sa récompense sera auprès d'Allah, et quiconque commet l'un de ces péchés et reçoit la punition légale dans ce monde pour ce péché, alors cette punition sera une expiation pour ce péché, et quiconque commet l'un de ces péchés et qu'Allah ne l'expose pas, alors cela dépend d'Allah s'Il souhaite le punir ou s'Il souhaite, Il lui pardonnera." Alors nous avons donné le Pacte pour cela.
Commentaire Savant
Ce hadith profond de Sahih al-Bukhari établit les principes fondamentaux de la conduite morale et légale islamique. Le pacte englobe à la fois les obligations théologiques (tawhid) et l'éthique sociale, démontrant l'approche complète de l'Islam envers le bien-être humain.
Les six interdictions représentent des péchés majeurs qui perturbent à la fois les droits divins (huquq Allah) et les droits humains (huquq al-'ibad). La première condition affirme le monothéisme absolu, tandis que les cinq suivantes protègent les intérêts sociétaux essentiels : la propriété, la lignée, la vie, l'honneur et l'ordre social.
L'explication du Prophète sur la justice divine révèle une sagesse profonde : la punition terrestre sert de purification, tandis que la dissimulation divine des péchés reflète la miséricorde infinie d'Allah. Cela encourage à la fois la responsabilité et l'espoir dans le pardon divin, équilibrant la peur et l'espoir (khawf wa raja') dans le développement spirituel.
Implications Légales et Spirituelles
Ce pacte constitue un contrat social complet liant les musulmans à défendre la dignité humaine fondamentale et l'harmonie sociale. Il établit le principe que les punitions légales en Islam servent d'expiation, transformant la souffrance terrestre en purification spirituelle.
Le hadith souligne que le jugement ultime repose sur Allah seul, enseignant l'humilité dans le jugement humain tout en affirmant la justice divine. La nature conditionnelle du pardon pour les péchés cachés souligne l'importance d'un repentir sincère (tawbah) et de la miséricorde infinie d'Allah.