Le Prophète (ﷺ) a dit : « Adam et Moïse se disputaient l’un avec l’autre. Moïse dit à Adam. « Ô Adam ! Tu es notre père qui nous a déçus et nous a chassés du Paradis. Alors Adam lui dit : « Ô Moïse ! Allah vous a favorisé par Son discours (vous a parlé directement) et Il a écrit (la Torah) pour vous de Sa propre Main. M’accusez-vous d’une action qu’Allah avait inscrite dans mon destin quarante ans avant ma création ? Alors Adam a réfuté Moïse, Adam a réfuté Moïse », a ajouté le Prophète (ﷺ), répétant la déclaration trois fois.
Volonté Divine (Al-Qadar)
Sahih al-Bukhari 6614
Contexte Théologique
Ce hadith profond aborde l'équilibre délicat entre le décret divin (qadar) et la responsabilité humaine. L'argument entre Adam et Moïse représente deux perspectives : Moïse met l'accent sur la responsabilité humaine pour les actions, tandis qu'Adam souligne la connaissance éternelle d'Allah et le décret prédestiné.
La connaissance d'Allah englobe toutes les choses avant leur occurrence, comme indiqué dans le Coran : "Et avec Lui sont les clés de l'invisible ; nul ne les connaît sauf Lui" (6:59). La défense d'Adam repose sur ce principe fondamental de la prescience divine.
Interprétation Savante
L'imam al-Nawawi explique que la victoire d'Adam dans ce débat démontre que le décret éternel d'Allah n'annule pas la responsabilité humaine, mais reste une réalité qui doit être reconnue. La répétition de "Adam a réfuté Moïse" trois fois souligne la force de l'argument d'Adam basé sur la prédestination divine.
Ibn Hajar al-Asqalani note que ce hadith réconcilie deux croyances islamiques essentielles : la croyance au décret divin et la croyance aux conséquences de ses actions. Les deux vérités coexistent dans la théologie islamique sans contradiction.
Implications Pratiques
Cet enseignement encourage les croyants à maintenir l'équilibre - s'efforcer de faire le bien tout en faisant confiance à la sagesse d'Allah. Nous sommes responsables de nos choix, mais nous reconnaissons que tout se produit par la volonté et la connaissance d'Allah.
Le hadith enseigne l'humilité, nous rappelant que même les prophètes ont débattu de questions théologiques complexes, et que la connaissance ultime appartient à Allah seul.