Il y avait un homme qui a combattu le plus courageusement de tous les musulmans au nom des musulmans dans une bataille (Ghazwa) en compagnie du Prophète. Le Prophète (ﷺ) le regarda et dit. « Si quelqu’un veut voir un homme du peuple du Feu, qu’il regarde cet homme. » Sur ce, un homme du peuple (musulmans) l’a suivi, et il était dans cet état, c’est-à-dire qu’il combattait férocement les païens jusqu’à ce qu’il soit blessé, puis il s’est empressé de mettre fin à ses jours en plaçant son épée entre sa poitrine (et l’a pressée avec une grande force) jusqu’à ce qu’elle sorte entre ses épaules. Puis l’homme (qui regardait cette personne) alla rapidement vers le Prophète (ﷺ) et dit : « Je témoigne que tu es le Messager d’Allah (ﷺ) ! » Le Prophète (ﷺ) lui demanda : « Pourquoi dis-tu cela ? » Il a dit : « Vous avez dit à propos d’untel : 'Si quelqu’un veut voir un homme du peuple du Feu, qu’il le regarde.' Il s’est battu le plus courageusement de nous tous au nom des musulmans et je savais qu’il ne mourrait pas en tant que musulman (martyr). Alors, quand il a été blessé, il s’est empressé de mourir et s’est suicidé. Là-dessus, le Prophète (ﷺ) a dit : « Un homme peut faire les actes du peuple du Feu alors qu’il est en fait l’un des gens du Paradis, et il peut faire les actes du peuple du Paradis alors qu’en fait il appartient au peuple du Feu, et en vérité, (les récompenses des) actes sont décidées par les dernières actions (actes) ».
Volonté Divine (Al-Qadar)
Sahih al-Bukhari 6607
Le Hadith du Guerrier Courageux
Cette narration profonde de Sahih al-Bukhari présente un incident remarquable où un homme a fait preuve d'un courage exceptionnel au combat, mais le Prophète (ﷺ) l'a identifié comme étant parmi les gens du Feu. La contradiction apparente entre ses actes extérieurs et sa destinée ultime sert de leçon cruciale sur la nature de la foi et du décret divin.
Commentaire Savant
Les savants expliquent que ce hadith démontre le principe selon lequel les actes sont jugés par leur conclusion (khawatim). Une personne peut accomplir des actions vertueuses tout au long de sa vie, mais si elle finit dans la mécréance ou un péché majeur, cela annule les bonnes actions précédentes. Inversement, un pécheur peut se repentir à la fin de sa vie et atteindre le Paradis.
L'imam al-Nawawi commente que cette narration souligne le danger de désespérer de la miséricorde d'Allah et de prendre les choses en main par le suicide. L'acte final d'autodestruction du guerrier, malgré son courage antérieur, a révélé son véritable état spirituel.
Ibn Hajar al-Asqalani explique que la connaissance du Prophète du destin de cet homme est venue par révélation divine (wahy), et non par jugement personnel. Cela souligne qu'Allah seul connaît la destinée ultime des âmes.
Principes Théologiques Clés
1. Le principe de "scellement des actes" - que les actions finales déterminent le résultat ultime
2. La distinction entre l'apparence extérieure et la réalité intérieure
3. L'interdiction du suicide quelles que soient les circonstances
4. La nature exhaustive de la connaissance divine englobant toutes les contradictions apparentes
5. L'importance de maintenir une intention correcte et une constance dans l'adoration jusqu'à la mort