Je n’ai rien vu qui ressemble autant à des péchés mineurs que ce qu’Abu Huraira a dit du Prophète, qui a dit : « Allah a écrit pour le fils d’Adam sa part inévitable d’adultère, qu’il en soit conscient ou non : L’adultère de l’œil est le regard (sur quelque chose qui est un péché de regarder), et l’adultère de la langue, c’est de dire (ce qu’il est interdit de dire), et l’intime désire et désire (l’adultère) et les parties intimes le transforment en réalité ou s’abstiennent de se soumettre à la tentation.
Volonté Divine (Al-Qadar)
Sahih al-Bukhari 6612
Texte du Hadith
"Allah a écrit pour le fils d'Adam sa part inévitable d'adultère, qu'il en soit conscient ou non : L'adultère de l'œil est le regard (sur quelque chose qu'il est péché de regarder), et l'adultère de la langue est de prononcer (ce qu'il est illicite de prononcer), et l'âme intérieure souhaite et aspire à (l'adultère) et les parties intimes le transforment en réalité ou s'abstiennent de céder à la tentation."
Commentaire Savant
Ce hadith profond de Sahih al-Bukhari éclaire la nature complète du décret divin (qadar) et les gradations subtiles du péché. Lorsque le Prophète affirme qu'Allah a « écrit » la part d'adultère de chaque personne, il fait référence à la connaissance éternelle d'Allah englobant toutes les actions humaines dans Sa volonté divine.
La catégorisation en « adultère de l'œil, de la langue et du cœur » démontre que les péchés se manifestent à différents niveaux d'intention et d'action. L'adultère de l'œil se produit par un regard illicite, celui de la langue par une parole inappropriée, tandis que celui du cœur implique des désirs illicites. La distinction finale entre les parties intimes « transformant cela en réalité ou s'abstenant » sépare la simple tentation du péché réel - la première étant pardonnable lorsqu'elle est résistée, la seconde nécessitant le repentir.
Cet enseignement sert de rappel spirituel profond que la vraie piété implique de protéger toutes les facultés - visuelles, verbales et internes - de transgresser les limites d'Allah, tout en reconnaissant que la simple tentation, lorsqu'elle est résistée, ne constitue pas un péché.