Personne n’a posé au Prophète (ﷺautant de questions que moi concernant Ad-Dajjal. Le Prophète (ﷺ) m’a dit : « Qu’est-ce qui t’inquiète chez lui ? » J’ai dit : « Parce que les gens disent qu’il aura avec lui une montagne de pain et un fleuve d’eau (c’est-à-dire qu’il aura abondance de nourriture et d’eau) » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Non, il est trop méchant pour qu’Allah lui permette une telle chose » (mais c’est seulement pour tester les gens, qu’ils croient en Allah ou en Ad-Dajjal).
Afflictions et la Fin du Monde
Sahih al-Bukhari 7122
Commentaire du Hadith
Cette narration du compagnon éminent Abu Sa'id al-Khudri (qu'Allah soit satisfait de lui) révèle la profonde inquiétude que les premiers musulmans avaient concernant les épreuves d'Ad-Dajjal. La réponse du Prophète éclaire que les provisions apparentes de Dajjal ne sont pas des bénédictions mais des tests divins.
Allah accorde à Ad-Dajjal ces manifestations non comme un honneur mais comme une fitnah (épreuve) pour distinguer les croyants des mécréants. Le vrai croyant les reconnaîtra comme une tromperie, tandis que les faibles dans la foi seront induits en erreur par les apparences superficielles.
La clarification du Prophète qu'Ad-Dajjal est "trop mesquin" souligne que ces bénédictions apparentes font en réalité partie de son châtiment et un moyen de révéler sa fausseté. La vraie subsistance ne vient que de la miséricorde d'Allah, et non des tromperies des faux prétendants à la divinité.
Perspectives Savantes
Ibn Hajar al-Asqalani commente dans Fath al-Bari que ce hadith démontre comment les provisions mondaines peuvent devenir des épreuves lorsqu'elles sont séparées d'une compréhension spirituelle appropriée.
Al-Qurtubi note que l'abondance décrite représente la tentation matérielle ultime, testant si les personnes privilégient les conforts temporels par rapport à la vérité éternelle.
Cet enseignement prépare les croyants à évaluer toutes les bénédictions à travers l'objectif du dessein divin plutôt que de la simple apparence matérielle.