Oussama s’approcha du Prophète (ﷺ) au nom d’une femme (qui avait commis un vol). Le Prophète (ﷺ) a dit : « Les gens avant toi ont été détruits parce qu’ils avaient l’habitude d’infliger les châtiments légaux aux pauvres et de pardonner aux riches. Par Celui dans la main duquel mon âme est ! Si Fatima (la fille du Prophète (ﷺ) faisait cela (c’est-à-dire qu’elle volait), je lui couperais la main.
Limites et Peines établies par Allah (Hudood)
Sahih al-Bukhari - Hadith 6787
Contexte et Arrière-plan
Cette narration concerne l'intercession d'Usama ibn Zayd pour une femme de la tribu Makhzum qui a commis un vol. Les Makhzum faisaient partie des familles nobles des Quraysh, et leurs membres cherchaient à éviter la peine prescrite par l'intermédiaire d'intermédiaires influents.
Justice Divine dans l'Application
Le Prophète (ﷺ) a souligné que les nations précédentes ont été détruites en raison de l'application sélective des lois divines - punissant les faibles tout en excusant les puissants. Cela établit le principe islamique fondamental que les limites d'Allah (hudood) doivent être appliquées également à tous, indépendamment du statut social.
La Déclaration de Fatima
La déclaration du Prophète concernant sa fille Fatima démontre la nature absolue de la justice divine. Les savants notent que cela établit qu'aucune relation humaine, pas même le lien familial le plus proche, ne peut annuler l'application des peines prescrites par Allah lorsque les conditions légales sont remplies.
Commentaire Savant
Les savants classiques comme Ibn Hajar al-Asqalani expliquent que ce hadith établit plusieurs principes clés : l'obligation de mettre en œuvre les hudood de manière égale, l'interdiction de l'intercession dans les peines prescrites, et que la loi islamique transcende les loyautés tribales et les hiérarchies sociales. La peine sert à la fois de purification pour le délinquant et de protection pour la société.