Certaines personnes de la tribu de 'Ukl sont venues voir le Prophète (ﷺ) et ont embrassé l’Islam. Le climat de Médine ne leur convenait pas, alors le Prophète (ﷺ) leur ordonna d’aller au (troupeau de chameaux de charité) et de boire leur lait et leur urine (comme médicament). Ils l’ont fait, et après s’être rétablis de leur maladie (ils sont devenus sains), ils sont devenus des renégats (sont revenus de l’Islam) et ont tué le berger des chameaux et ont emmené les chameaux. Le Prophète (ﷺ) envoya (quelques gens) à leur poursuite et ainsi ils furent (attrapés et) amenés, et les Prophètes ordonnèrent que leurs mains et leurs jambes soient coupées et que leurs yeux soient marqués avec des morceaux de fer chauffés, et que leurs mains et jambes coupées ne soient pas cautérisées, jusqu’à ce qu’ils meurent.
Limites et Peines établies par Allah (Hudood)
Sahih al-Bukhari 6802
Contexte Historique et Arrière-plan
Cet incident implique des membres de la tribu 'Ukl qui ont embrassé l'Islam mais ont ensuite apostasié, commettant vol et meurtre. Le traitement du Prophète était spécifique à leurs crimes de vol à main armée (hirabah) combinés à l'apostasie.
Analyse Juridique de la Peine
La peine prescrite s'aligne sur l'injonction coranique pour la hirabah (Coran 5:33) : exécution, crucifixion, amputation de membres alternés, ou exil. Le Prophète a combiné des éléments en considérant la gravité de leurs crimes - avoir assassiné le berger et volé des chameaux après avoir bénéficié de la charité musulmane.
Les savants notent que ce n'était pas une cruauté arbitraire mais une mise en œuvre juridique précise. Le marquage empêchait leur reconnaissance dans l'au-delà selon certaines interprétations, tandis que la non-cautérisation assurait qu'ils mourraient de leurs blessures comme mandaté pour de tels crimes graves.
Interprétations Savantes
L'imam Malik et Ash-Shafi'i ont considéré cela comme un cas spécifique combinant plusieurs crimes capitaux. Abu Hanifa a distingué entre différents types de peines pour hirabah.
Ibn Hajar al-Asqalani explique que la peine complète a traité leur apostasie, vol, meurtre et rupture de confiance après avoir reçu l'hospitalité et la guérison.
Compréhension Contemporaine
Les savants modernes soulignent que ce jugement était pour un contexte historique spécifique avec des exigences strictes en matière de preuve. La plupart des juristes contemporains exigent une gouvernance islamique et des procédures légales strictes avant de mettre en œuvre de telles peines, en se concentrant plutôt sur la prévention et la réhabilitation lorsque cela est possible.